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sábado, 27 de julio de 2013

La inmolación de la democracia electoral en México

La inmolación de la democracia electoral en México.

Las lecciones de la Oligarquía mexicana.

Los trabajadores esperan sangre, sudor y lágrimas.
La oligarquía mexicana aspira a un régimen aristocrático, donde está excluida toda expresión de la izquierda mexicana y cuyo control político se basará en un corporativismo de partidos que se ven beneficiados por las concesiones de una clase política que ya excluyó a la ciudadanía. Asistimos al fin del sueño democrático mexicano y a un proceso de mediano plazo donde cualquier cambio no transitará por la vía democrática.
 
2012 no significó el fin democrático. 2012 no fue sino la repetición mediocre de lo que había sucedido en 2006, la socialdemocracia mexicana fue incapaz de llamar a una movilización para derrocar la imposición antidemocrática y con ello sentó un precedente funesto del que se agarró la partidocracia que gobierna para la oligarquía de nuestro país. La Oligarquía dio una señal muy clara, la izquierda electoral no gobernará el país, ellos son los que otorgan el gobierno y su conservadurismo les impide jugar a la democracia burguesa. Prefieren un régimen autoritario y no democrático a concederles a los socialdemócratas el poder, como pudiese acontecer en cualquier otra democracia burguesa de este tipo.
 
Los resultados de los comicios de 2013 muestran que las clases bajas van retirando la confianza no sólo en el sistema electoral, sino también en la izquierda mexicana. Encinas reconoce que el PRD estaría transitando al tercer lugar electoral e incluso en algunos estados al cuarto. La toma del PRD por los chuchos y por Cárdenas a la luz de las negociaciones del Pacto por México, significa la ruptura de la izquierda electoral mexicana con las clases bajas y por el proteccionismo del Estado prometido por el programa socialdemócrata.
 
Si las élites mexicanas no desean jugar a la democracia clásica permitiendo que las fuerzas electorales legales jueguen, las clases bajas dejan la arena electoral para sumirse en un abstencionismo activo que determinará que el PRI ganará los espacios electorales suficientes para poder restaurar al menos un régimen de Partido dominante, teniendo como comparsas al PAN y al PRD. Los pataleos del la "oposición" son para ya no perder los espacios que la ciudadanía mexicana alguna vez les otorgó. La confianza se pierde y eso augura cosas muy malas. El sistema democrático es el mejor equilibrador de los conflictos sociales, en México esta ya es una vía cancelada.

El antagonismo antitético de las clases en México.

Sin democracia en México, el juego de los conflictos sociales será violento. La vía militar y no el juego democrático es la funesta señal de que hay una incapacidad del Estado para conciliar los conflictos y por lo tanto tener a la socialdemocracia mexicana como un amortiguador de los mismos. La oligarquía mexicana se cancela por sí misma esta vía ante la arrogancia de que los demás no cuentan, la decisión de ellos mismos es suficiente.
 
La configuración de una partidocracia como régimen político, con la libertad de usufructuar el gobierno, a cambio de permitir la realización de los negocios, sin más ley que el gobierno para la oligarquía, rompe todo principio de convivencia social basada en un pacto constitucional. La constitución dejó de ser un punto de cohesión, ahora se modifican las leyes para los de arriba. Y esto, como hemos venido diciendo en estos artículos se refleja en el tipo de educación que recibe la élite, en su residencia a distancia en los Estados Unidos y en la falta de apego por la suerte de los habitantes del país. Hay indolencia y esta indolencia se produce por un proceso por el que atraviesan las aristocracias latinoamericanas que se alimentan en los Estados Unidos. Administran aquí, se llevan la riqueza del país, pero por su seguridad viven en los Estados Unidos.

Dos maneras de ver de los de aquí y los de allá y por lo tanto dos aspiraciones distintas en lo que comienza a ser dos México. El México de los discursos y la publicidad; el México en profundidad que vive una realidad cotidiana de miseria, violencia y agravio del poder, mientras sobrevive en su cotidianeidad gris y miserable. La muerte, el exterminio, el abuso de poder es lo que dejó el México de la transición, mientras que la población experimenta la miseria y la relación clientelista con un poder que le lanza migajas, mientras la clase política vive escandalosamente en una riqueza incomparablemente asimétrica. No es la población, es la propia estructura la que ya conlleva una violencia sistémica que se prolonga por más de 30 años. Y la voracidad y el abuso siguen como si lo que se quisiera es provocar un encontronazo final entre el poder, la élite y la mayoría pobre de este país. La crisis integral del sistema capitalista, tiene en México un polvorín que es un peligro latente en la estabilidad social. La clase política y la élite apuestan a mantener la paz social con medidas tecnocráticas y con la promesa de que habrá crecimiento algún día, algo que se llevan décadas de espera.

Fin de la democracia electoral.

El control de los votos a través del reparto de dinero es el principio del fin contra la posibilidad de la democracia electoral mexicana. La restauración priísta consiste en retomar el monopolio político de las fuerzas políticas mediante la coacción del voto o su compra. 2006 marcó la falta de capacidad social y política del Estado mexicano para aceptar alternancia y otras fuerzas políticas fuera de la derecha. 2012 mostró que el Régimen priísta busca su restauración mediante el control electoral a la vieja manera del Partido Nacional Revolucionario en 1929. La diferencia ahora es que el PRI dejó de ser nacionalista y se ha convertido en el puntal de las transnacionales contra el pueblo mexicano.
 
La elección violenta de 2013 marca la tónica que seguirá el PRI en el proceso de restauración como partido dominante y si lo logra en el mediano plazo como partido hegemónico. La pobreza y la compra de votos será el final de la transición democrática mexicana que jamás se logró. El fin de la transición democrática y la cancelación de la vía electoral para la transición marca que el cambio en el futuro será por medio de la violencia. El PRI y la oligarquía no permitirán otras fuerzas que no sean las suyas. Se pinta un horizonte negro para la política en nuestro país. La diferencia es que hoy existe una sociedad civil formada que dejará de moverse en los marcos institucionales, mientras que el PRI manipulará las fuerzas para preservarse en el poder.

Colaboracionismo de los partidos.

El fin de la luna de miel con las masas terminó. Los partidos de la "izquierda" electoral se entregan al colaboracionismo con el poder y a alianzas electorales oportunistas y poco rentables. El deslinde de MORENA no es una gran esperanza si consideramos que Obrador perdió la posibilidad efectiva de llegar a un poder sin superar el obstáculo del fraude o la asimetría en la aplicación de dádivas a una población en harapos.
 
El Pacto con México es el fin de la relación de los partidos con las masas y el refrendo de los partidos hacia los intereses de las élites. El resultado es sin lugar a dudas el abandono de grandes núcleos de población sobre la esperanza electoral y el regreso a altos niveles de abstencionismo electoral. La gente ya tiene el presentimiento de que navegará en una inercia de sobrevivencia en la que cada quién tendrá que ver por sí mismo. Tarde o temprano la falta de crecimiento económico y la guerra social arrinconará a los asalariados del país.

Hace falta un programa político.

Ni la izquierda electoral, ni su alianza con la derecha en el país son la vía política de ningún cambio. Esto desplaza la política para las masas de la resistencia general y por lo tanto la necesidad de aclararse programáticamente la salida. La guerra contra los asalariados esta en todos los rubros. Sin salud, sin bienestar, sin sindicatos, ni salarios remunerados, sin incidencia política y sin un financiamiento que vea para la mayoría, la entrega del petróleo, una guerra contra el crimen que mata a los trabajadores, una guerra contra las mujeres que aumenta el feminicidio, ninguna concesión a los trabajadores y todo para la elite.
 
A nuestra clase le faltan dos puntos del consenso de Washington, están a punto de ganarlo todo. La política energética que entregue finalmente los recursos del Estado al capital y la reforma fiscal orientada a un pago draconiano de impuestos contra los más pobres, que padecen el outsourcing, los empleos precarios, el desempleo juvenil masivo y la reducción de las salidas en educación.
 
Frente a esta situación estamos frente a la bancarrota del programa socialdemócrata y el advenimientos de un programa más radical necesario. La clase trabajadora y su ausencia de programa político no tiene más que sangre, sudor y lágrimas.

sábado, 20 de julio de 2013

Ezra Pound el mundo de la poesía en inglés en el siglo XX

Ezra Pound el mundo de la poesía en inglés en el siglo XX.

Introducción.

Me resuena la frase profesor de historia a sus alumnos. Los conservadores siempre terminan ganando. Una frase arrogante porque probablemente él es conservador y porque es  una rotunda y reverenda mentira, dado que a la luz de los acontecimiento históricos no siempre es así.
 
Si el conservadurismo triunfara en definitiva, ¿dónde estaría hoy Adolfo Hitler, Mussolini o el Fascismo? Por más que en ocasiones sea así, no hay dictadura que dure 100 años,  ni pueblo español que lo resista. Francisco Franco cedió paso a la constitución de 1978 tras su muerte. Así es que no, los bolcheviques eliminaron a la clase noble de Rusia y a su incipiente burguesía. Por más que el capitalismo de Estado fue el trasfondo de la restauración estalinista.
 
¿Por qué esa arrogancia? Los cristeros terminaron en el hoyo por culpa de los arreglos de la Iglesia católica, ya no existían con las reformas del 130 constitucional en el salinismo, terminaron todos aplastados. ¿Los conservadores siempre se salen con la suya? ¿Qué pensaría Ezra Pound cuando junto a los fascistas lo tenían preso los propios soldados norteamericanos? Y sin embargo es si no el mejor uno de los mejores poetas libres de habla inglesa en el siglo XX.
 
En 1982 Guillermo Rousset Banda, el mejor traductor de Pound al español en su forma parafrástica me regalaba el texto por el cuál había ganado el Premio Xavier Villaurrutia en Letras. Él lo dedicó "Para Arturo en mi afecto: Guillermo" 15.6.1982. A partir de ese momento tuve en mis manos acceso a este gran talento de la poesía norteamericana.
 
En una de sus solapas, en la edición de Editorial Domés, se reproduce una frase de Ezra Pound a los 30 años:
Decidí que a los treinta años sabría sobre poesía más que nadie.
 En 1982 yo tendría sólo 24 años. La Literatura ha sido siempre mi aspiración, la falta de formación en la lengua española, quizá mi impedimento. Me codeaba con gigantes de la critica literaria, era suficiente como para no arriesgar más y elegir el camino de la economía, la filosofía y finalmente la historia. Mi maestro escribía en su introducción:

Pound no sólo aportó con su obra poética nueva imaginería y formas de dicción insólitas entonces, sino que como indicó T.S. Eliot, dio estructura musical consistente al verso libre de lengua inglesa (ver Introducción a Ezra Pound, Selected Poems, Londres, Faber, 1948, 8)
Para Guillermo Ezra Pound se propone una serie de objetivos estilísticos, que en gran parte alcanzó:
  • Proyectar imágenes nítidas y concretas que, en especial apelaran al sentido óptico, incisivas y novedosas.
  • Procurar metáforas vivaces donde se  trabaran relaciones sutiles, también nuevas o, al menos alejadas de la fuerza de la costumbre poética, aceptada por la audiencia pervertida por el ramplón gusto burgués.
  • Tratamiento directo, que presupone el dominio del material poético en cuestión: el tema y los recursos expresivos, mediante la aplicación del lenguaje coloquial, que consigue el efecto de inmediatez propio de la conversación o del monólogo íntimos y de la tensión dramática del habla cotidiana sobre sentimientos, depurada de sensibiliería, aunque se mezcla a menudo, no siempre con felicidad, con el uso de arcaísmos.
  • Precisión y concisión máximas, indispensables cuando se parte del hecho obvio, recalcado por Pound, de que "la poesía es la forma más concentrada de la expresión verbal [...] "...y no al revés como en el lenguaje artificioso y fingido, típico de las clases sociales ´fraudulentas' O sea la burguesía.
  • Aspirar al ritmo absoluto, o cuando menos a su posibilidad, que sólo puede procurarse en el verso libre. [Rousset Banda, Introducción 1981 en Ezra Pound Personae México Domés 1981]
Paradojas del destino y de los que siempre vencen. Pound afiliado al fascismo y un excelente escritor en inglés del verso libre fue encarcelado por las tropas aliadas durante la invasión a Italia en la segunda guerra mundial. No siempre el conservadurismo vence, comunistas y liberales terminaron desalojando a los fascistas del poder, a esos fascistas para siempre. Y es Guillermo Rousset, un militante comunista y un crítico literario quién lo rescata para la lengua española en su versión parafrástica. Una joya para un joven como yo a los 24 años de manos de un premio literario Xavier Villaurrutia.

Poesía.

Trenos
 
Nunca más el suspiro leve.
Nunca más los vientos turbarán en el crepúsculo
 
Mirad a la belleza muerta!
 
Nunca más arderé.
Nuca más al aleteo
que zumbará encima.
 
Mirad a la belleza muerta!
 
Nunca más me desolará el deseo
nunca más en el temblor
al encuentro de manos
 
Mirad la belleza muerta!
 
Nunca más el vino de los labios
Nunca más el saber.
 
Mirad la belleza muerta!
 
Nunca más el torrente,
nunca más el punto de cita
(mirad la belleza muerta!)
Tintagoel.
 
De los textos siempre he preferido los poemas cortos y de ellos los que son contundentes, precisos y llenos de contenidos, uno de mis favoritos en Personae es:
 
E p i t a f i o
 
Leucis, que intentó una Gran Pasión,
acaba en amorporobligación.
 
Y me despido con este poema de Pound. No logré ser poeta, probablemente un tozudo y resistente luchador contra injusticias. Quizás por eso no me quisieron pero gano al comprender siempre al mundo.
 
L o s  A r q u e t i p o s
 
Erina es madre modelo,
sus niños jamás descubren sus adulterios.
Lalage también es madre modelo,
su progenie regordeta y feliz
 
 

sábado, 13 de julio de 2013

Mutaciones personales el regreso a la "normalidad" (IV y último)

Mutaciones personales el regreso a la "normalidad" (IV)

La Familia y la comunidad humana.

El problema del cristianismo católico es que percibe a la familia como un modelo irreal, que se da para pocas personas ante los avatares sociales. Siempre han existido las separaciones, los divorcios, las relaciones destructivas dentro de la estructura familiar y el modelo de familia nuclear cristiana rara vez termina siendo el modelo "perfecto" de estructura familiar. Por eso es absurdo discriminar a los modelos que no funcionan como ese ideal. Las familias uniparentales, los matrimonios de más de una familia por separaciones, las familias sin hijos, las mujeres u hombres solteros que viven solos, los segundos matrimonios, los que han sido "segundos frentes", las uniones homosexuales todos son parte de estos núcleos humanos que son familiares.
 
Las familias más integradas, aunque me decían un grupo de señoras de más de 70 con gran preparación, ninguna es funcional, son aquellas que tienen un pasado de integración que ha elaborado una cultura no sólo de solidaridad, identidad, también una cultura de solución de conflictos humanos que siempre existen. Nadie tiene la receta, pero las familias más integradas te dotan de un arsenal que permite la evasión de los conflictos, o la "tecnología" de encararlos y una "ingeniería" de darles salida. Aquí como parte de esta terapia reflexiva intento retomar el problema de la familia y de mi familia.
 
Matrimonio de mis padres
La familia de dónde provengo, es una sucesión de organizaciones humanas donde las cabezas de familia no se han separado. Fue hasta la última generación que vino el voladero de matrimonios.

Una tradición de uniones permanentes. 

Tatarabuelos, bisabuelos, abuelos y padres. Todos ellos permanecieron como parejas unidos toda la vida. No sin problemas o conflictos, permanecieron toda la vida. Así que la cultura familiar es una cultura que tiene en su funcionamiento una identidad, solidaridad y afán por permanencia de toda la vida. A pesar de mis matrimonios y varias parejas en mi haber, la tendencia general de mis relaciones fue la estabilidad en el tiempo y la búsqueda de tener una pareja definitiva siempre. A muchos puede parecerles algo raro o anacrónico, me sucede porque mis padres, mis abuelos y todas las parejas hacia arriba siempre permanecieron sólidas y juntas hasta el último de sus vidas. No eran familias nucleares, la debacle vino después de la familia nuclear. Las anteriores eran familias amplias de muchos integrantes.
 
Mi abuela paterna no sobrevivió a mi abuelo más de 4 años, lo extrañaba mucho, la vida no era lo mismo sin que ambos estuvieran juntos. Por eso aprendí a no pelearme de manera definitiva, a reconciliarme cuando había que hacerlo. No es fortuito que en las dos tradiciones de pensamiento familiar, el libre pensamiento y el catolicismo, ambas ideologías mantuvieran fija la idea de la monogamia como principio de vida familiar. Principio que pudiese o no cumplirse, pero que siempre representó un ideal a alcanzar. La Pareja no era un hecho fortuito, sino una especie de destino que siempre era ideal alcanzar, era una especie de utopía personal. Eso no quiere decir que no acontecieran separaciones o que los núcleos familiares no tuvieran sus momentos de relaciones destructivas. Pero las familias se reponían de estos difíciles momentos y terminaban siempre juntos. No todo son momentos amargos, enconos, peleas; uno recuerda también momentos muy gratos de placer, buenos momentos, de felicidad en una palabra. El futuro siempre era una construcción de un presente laborioso, la familia siempre ha sido muy trabajadora.

Aunque soy escéptico y crítico de la forma familiar nuclear cristiana, no dejo de reconocer cuando las estructuras familiares son mucho más sólidas y creo que esa solidez la da sobre todo la cultura familiar que permite aminorar diferencias, concertar y evitar los enconos, la familia es un núcleo o una red que nos soporta y donde podemos refugiarnos. En mis experiencias, me he casado sólo dos veces  las relaciones han sido de muchos años.
 
Esta situación me ha hecho revalorar mucho mi vida. No puedo culpar al otro de lo que a mi me sucede y lo que se me presenta no es para odiarlo, sino para crecer sobre mi mismo. Las cosas no duran mucho tiempo si no tienen una naturaleza tal que permite prolongar en tiempo relaciones auténticas basadas en la reciprocidad, el respeto y una convivencia constructiva. Por eso mis parejas jamás se han alejado huyendo porque naturalmente me han querido, por encima de las diferencias somos seres humanos.

Recuerdos familiares responsabilidad por el núcleo.

Mi recuerdo de familia balancea más los buenos recuerdos que los malos. Mi infancia, mi adolescencia no estuvo exenta de malos momentos, pero cuando recuerdo mis festejos de cumpleaños, las navidades, los 16 de septiembre, los días de muertos, los años nuevos, mis juegos infantiles, mis correrías de la adolescencia; no puedo sino valorar que mis familiares me amaron sin importar nada. Una solidaridad que en México se construye a partir de las relaciones humanas y de familia. A pesar de todo eso sigue sucediendo en mi núcleo familiar, donde he empezado a reconstruir lo que se había destruido. Como si un hubiera pasado nada; ceno con mis hijos en la navidad y en cada momento en que se presenta, viajamos juntos, dependemos los unos de los otros, nos queremos, no deseamos que nadie la pase mal, nos consolamos, conversamos y reflexionamos juntos. Ahora que se forman nuevas parejas, voy entendiendo el proceso de la vida y el tiempo. Vale la pena reconstruir, vale la pena hacer solidas las relaciones y cuidar el cariño de los hijos, su crecimiento y el valor que todo esto tiene. Es probable que algunos no entiendan esto, pero los que hemos tenido hijos pienso que podemos comprenderlo mejor.
 
Recuerdo que discutí con un amigo de preparatoria el Arte de amar de Erich Fromm. La importancia de romper ese concepto que se llama "separatidad" en la obra, de separness en inglés. Es decir que nacemos separados de los demás y que aprendemos cultural y socialmente a construir vínculos, a sembrar amistades a consolidar relaciones. Como decimos los historiadores, las relaciones se constituyen, es decir se van formando, integrando construyendo como en una construcción donde vas agregando la puerta y las ventanas, o como en un rompecabezas donde vas agregando las piezas.

Para Fromm no sólo existe el amor heterosexual, el amor filial, entre hermanos; de padres a hijos y de hijos a padres. La amistad es también el amor entre amigos, cultivar las relaciones con los demás. Incluye el amor a Dios. Yo no soy creyente, en algún momento de la vida lo fui, pero entiendo que si mantienes una relación con una entidad en la que crees, es imposible que vivas mintiéndole a los demás cuando existe una relación omnipresente. ¿Qué sucede cuando los católicos mienten y no confiesan sus pecados? Cuando fui creyente mi relación con Dios fue sincera. Hoy que pienso que todo esto es producto de la mente de los hombres, de sus necesidades humanas, trato de tener relaciones de honestidad con aquellos a los que quiero.
 
No es posible construir relaciones sin responsabilidad. El concepto responsabilidad no es el de hacer en una acción obligatoria y acartonada, o simular que quieres al otro; es la realidad, sinceridad y honestidad de sentir responsabilidad por la vida del otro, sentir auténticamente que el otro te preocupa, que su vida te importa, que te duele que al otro le duela. Todo lo que es alejado a un interés utilitario basado en el engaño, en la simulación y la apariencia de tener los sentimientos que decimos tener, y en realidad calcular, obtener, ser utilitarios; eso es actuación.
 
No se pueden construir vínculos de solidaridad, de lealtad si no existe una reciprocidad real, es decir dos voluntades que aprueban sus relaciones y que desean mantenerlas y mantener el núcleo humano como tal. Eso significa el deseo de mantener una colectividad humana real una comunidad humana a la que aspiramos todos los seres humanos por naturaleza. Marx denominaba esta aspiración humana siempre en búsqueda como la Gemainwesen. Ser radical para el ser humano es ir a la raíz y para el hombre su raíz es la Gemainwesen es decir la comunidad humana.
 
Los seres humanos intentamos formar nuestras propias comunidades humanas, insertos en una colectividad humana ficticia, dada por relaciones humanas ciegas, cósicas de mercado la Burgerlichen Gesselchaft o Sociedad civil, una sociedad cósica en la que crece la alienación humana, el auto extrañamiento humano para seguir los célebres manuscritos de 1844.

Cuando leo a los anticomunistas y leo a los ateos jacobinos, son materialistas vulgares 1, no puedo observar sino un pensamiento precario, mecánico que no da cuenta de la complejidad humana. Una complejidad humana que de Hegel a Marx y de Marx a Nietzsche, pasando por Heidegger, Sartre y Georg Hans Gadamer no puede tener como referencia otra cosa que el pensamiento dialéctico. La necesidad de una hermenéutica de la vida basada no sólo en la interpretación, en la ética humana, sino en el acto de la comprensión y la elaboración de nuestra consciencia. A la humanidad le falta mucho para poderse construir como seres para sí. He padecido la relación de seres en sí, navegando como cáscaras de nuez en el arroyo de la vida. Lamento su suerte, mi responsabilidad es para con los que quiero y que recíprocamente me responden. La humanidad construirá cuando su consciencia le permita alcanzar la real y consciente libertad humana, a la que yo aspiro también como parte del género humano.

La capacidad de perdonar, olvidar y reconciliarse.

Agradezco a mi familia haberme dotado de la capacidad de perdonar, olvidar, rehacer mis relaciones y no guardar resentimiento contra nadie. Parte de este proceso pasa por el hecho de aceptar la verdad, acatarla. Y eso se aplica a mi mismo, a mis situaciones que pudieran ser irregulares. He entendido lo que sufren personas a las que he querido y lo lamento. No estoy de acuerdo en que se le vaya mintiendo al mundo, aparentando a sus parejas. No sólo traiciona a las parejas que se tuvieron, se traiciona a las que vendrán; en mi caso lo justo es arreglar mis relaciones familiares. Entiendo la problemática, es el problema de quién miente a cada instante.
 
Yo debo revisar lo propio. Creo que si yo he criticado a quiénes alimentan resentimientos, es momento que yo mismo me haga una autocrítica y deje mi arrogancia. Tengo que responder a los sentimientos de una familia que siempre me ha aguardado. Es una tarea que debo emprender ahora que me he estabilizado por completo y puedo en esa estabilidad de manera madura reconciliarme; esto es lo que me ha enseñado la vida, la familia, la educación de mis padres, las convicciones con mis amigos, mis convicciones humanas y mis principios.
 
Es con la verdad la manera como debo fortalecerme, señalando todos los puntos y todos los aconteceres de estos años, sin ocultar las verdades y las realidades, aceptando todo lo que tiene que venir. Al publicar el presente artículo, ya sabrá mi familia todos los pormenores y las cosas que sucedieron, todas. Pienso que mi salida es digna, no le deseo mal a nadie, le deseo a quienes me agraviaron, de corazón éxito en su vida. Ojalá quiénes me hicieron daño en el pasado tengan la capacidad de recomponer su situación, en todo caso es su problema y mi deseo no puede ser otro de que sean felices en su vida.

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Notas: 1 Considero tanto al ateísmo cientificista como el materialismo mecánico del pensamiento estalinista. El pensamiento crítico y científico real, no tiene que ver con el pragmatismo que se enseña en la escuela norteamericana. He leído recientemente a personajes que estudiaron en los Estados Unidos. Su anticomunismo ramplón proviene de el mecanicismo materialismo que dotan las universidades de Estados Unidos, confunden el estalinismo con el pensamiento de Marx, al cuál por enésima vez jamás han leído y cuyas obras no entienden. Menos aún otros dialécticos de la categoría de Gadamer y mucho menos a Sartre. Por eso son fácil presa de concepciones mecánicas que fácilmente son propagandísticas de los libelos norteamericanos.

sábado, 6 de julio de 2013

Mutaciones personales, el regreso a la "normalidad" (III)

Mutaciones personales, el regreso a la "normalidad" (III).

Mundo profesional.

La profesión es una actividad que otorga autonomía económica, pero también dignidad personal y una labor social útil. Yo estudié profesionalmente dos carreras que he ejercido casi a la mitad de tiempo de mi vida útil como persona. Comencé a trabajar a los 19 años de edad y ya a los 20 como profesional en cada una de ellas. 15 años como economista y 24 años como docente en las escuelas. En ambas profesiones ha habido momentos muy importantes. Yo me pague dos carreras, una maestría y con apoyo del gobierno estudié un doctorado, haré dos doctorados más. La vida profesional me ha dado más satisfacciones que sin sabores, en ambas, siempre me gusto desempeñar mi trabajo.
 
Mi regreso a la normalidad es este recuento de aquello positivo que mis amigos me hicieron ver, en este me tengo a mi mismo.

La Academia.

La Academia implica la enseñanza y la investigación. Dar clases es algo que llena mi vida, más que por trasmitir conocimientos es porque el conocimiento me gusta en sí mismo y en su utilidad frente al mundo. Podría impartir tan sólo 6 horas de clase semanales de manera obligatoria e imparto 26 a la semana a pesar de que ya no me pagan 2 horas porque rebaso el tope. Al menos cuatro generaciones continuas me han llamado a apadrinar generaciones, siento que mis estudiantes me quieren. La enseñanza me llena mucho porque siempre tiene el reto de introducir nuevos conceptos, nuevos contenidos y actualización. Nunca estoy quieto, mis cursos no se reproducen exactamente igual que los semestres anteriores.
 
 
Las generaciones actuales son maravillosas, aprendo mucho de ellas y me gusta mucho como trabajan.  Imparto materias del mundo contemporáneo, trabajo mucho por hacer entender, allegar información, dar un marco teórico conceptual adecuado para que este marco llegue y las nuevas generaciones lleguen al final de los programas dando una visión informada del tiempo presente. Poco a poco las nuevas generaciones van recogiendo la reflexión y los conocimientos.

Algunos alumnos llegan a estimarme y algunos incluso abren una amistad personal que ha perdurado por años. No me puedo quejar, el colectivo, el grupo me alimenta.

Los mejores han llegado a término conmigo, hasta el examen profesional, trabajando juntos en los trabajos profesionales de titulación final, no sólo, algunos de ellos se han formado en términos docentes conmigo.

Ha sido enormemente placentero verlos crecer, madurar consolidarse en el trabajo profesional. Todos los que han sido mis profesores adjuntos han sido excelentes y se han proyectado en la vida como muy buenos docentes y profesionistas. Año con año nos reunimos en un Foro que trata el siglo XX, ha sido excelente. Hoy tengo un gran apoyo de quiénes han egresado de la línea de investigación. Junto con ellos hemos realizado las prácticas de archivo necesarias para que los estudiantes se acerquen a la investigación en fuentes primarias. No sólo formación en la historia del tiempo presente a partir de las sociedades industriales, también formación como historiadores en la investigación histórica. Poco más de 50 egresados de la línea se han titulado. 33 de ellos ha sido con mi asesoría personal. Tengo 32 investigaciones en curso de trabajo terminal de titulación y cada semestre egresan nuevos que se integran en las asesorías.

Me ha tocado formar estudiantes en la formulación de los protocolos de investigación. La línea forma de manera muy eficiente historiadores que no sólo saben plantear ideas, saben investigarlas. Año con años por casi una decena de estudiantes terminan cambiándose a la línea porque en esta cuentan no sólo con los instrumentos necesarios, sino con las bases para culminar su proyecto.

Tengo mucho trabajo por delante. La demanda de asesorías y formación crece o mantiene la línea como una de las más solicitadas. Cada estudiante que hace parte del mosaico y lo completa aporta algo nuevo.

Este semestre abordaré una vez más la problemática de las revoluciones industriales y las sociedades. Una nueva generación entra a trabajar y yo estoy más que dispuesto a reflexionar como el mundo europeo se convirtió en una sociedad industrial. También continuaré con el grupo que ya formé entre 5° y 6° semestre de la licenciatura a aquellos que desean continuar en la reflexión de el mundo de la 2a Posguerra y entender como se encumbró la hegemonía norteamericana. En Antropología Social reinicio el curso de la Historia y la Sociedad en el México del siglo XX.

La Investigación.

La investigación se debería reflejar en la obra publicada, pero he tenido traspiés, y ahora tengo que luchar mucho por hacer llegar lo que he investigado. Una investigación de 7 años detenida porque la burocracia me ha impedido seguir adelante. Ojalá y lo que me llega, destrabe al fin este gran escollo. Me han apoyado siempre y sin condiciones los que se han mostrado como mis verdaderos amigos. Hay amistades efímeras y hay amistades que son para toda la vida.

Tengo poco ánimo y pocos deseos de luchar. Pero mis amigos me impulsan a seguir adelante, quiero hacerlo. Tenía un ánimo reciente, un motivo por el cuál quería terminar, pero este motivo cesó y ahora me encuentro varado, todos me dicen "Te vastas a ti mismo" por lo que seguiré adelante.

He realizado muchas pláticas sobre lo que he venido investigando y muy pocos. los que consideré más cercanos, conocieron mi trabajo. La insurrección socialista de los jóvenes mexicanos en los años 70. Una obra concluida pero varada en su publicación.

Quizás algún día les llegue con una sorpresa, esa sorpresa irá acompañada de la manera como comencé a reconstruir mi vida personal y profesional en el presente. Por lo pronto viajaré no sólo para saludar a un amigo de la adolescencia, sino para iniciar de nuevo un trabajo que deseo concluir de otra manera voy al fin a reanudar un trabajo que quiero publicar algún día.
 
Luego iré a un Congreso, para entrar en contacto con los especialistas de nuevo, con el Iberoamericano de Mobbing y la violencia laboral. No iba a ir, yo quería que me acompañara alguien que finalmente es imposible que vaya. Eso me había desanimado mucho un poco al principio y ya no trabajé la ponencia que quería llevar.

Pero mis amigos me decían que no tenía porqué parar el tren de vida y con esas palabras me convencieron. Hace poco accedía a participar en un programa en canal 11, cuando mi ánimo no podía y me costaría mucho trabajo, pero dos compañeras cercanas accedieron a acompañarme y eso me dio mucho ánimo. Continuaré con mi labor de difundir aquello que he investigado, no tengo porqué pararme. La ausencia de quién quería, comienza a disiparse entre las sombras.

La difusión.

Este jueves comencé un curso en el Museo Nacional del Virreinato. La expansión de la Nueva España en el siglo XVIII. Un lugar simbólico, el noviciado donde vivió Francisco Javier Clavijero, el autor que trabajé para aprobar la materia del siglo XVIII en la Licenciatura. Disfruté mucho comentando con una Tía religiosa los pormenores del curso y la figura emblemática de Clavijero. Tepotzotlán es además un lugar precioso con una Iglesia con tableros enchapados en oro.

Me encanta hablar de Historia, es una profesión que amo y que me da un enorme placer. Como yo me había propuesto, leeré literatura el resto de mi vida para complementar la última faceta que creo, me hace falta profesionalmente. La difusión del conocimiento histórico es algo muy importante, no sólo para los estudiantes, sino para el público en general. La historia no sólo es un punto privilegiado de la consciencia humana y ciudadana, también es un punto nodal en lo que somos. Una historia no elitista es una historia que llegue a las partes más alejadas de la población. Por eso no me niego a dar conferencias gratuitas, en los auditorios, en las escuelas, en los centros culturales, en la radio o en la televisión. Me gusta ayudar, más que salir en televisión o hacer entrevistas de radio. También se han publicado entrevistas en los periódicos. Ayudo en lo que puedo a los periodistas, una profesión que ejercí de oficio y que estuve a punto de estudiar antes de estudiar economía.
 
Me gusta ayudar, respondiendo preguntas a escolares, ayudando a que encuentren la información o participando en foros donde se puede aclarar o explicar información histórica.  He hecho muchos amigos a partir de los foros de internet, no sólo a través de cartas o discusiones, donde a veces soy rudo, sino en la visita personal y en el abrazo y el comentario. Después de las "peleas" discusiones a debate, uno siente agradable encontrar a las personas con las que he debatido y de frente encontrar que no hay encono, sino amistad.

Formación, preparación y capacitación profesional.

No ceso de dejar de prepararme. Me preparo y preparo. Sin caer en la visión oficiosa de las "competencias" preparo en competencias. Mis alumnos aprenden mucho más que contenidos históricos en una visión crítica, reflexiva y profesional. Se capacitan en computación, aprenden estadística, aprenden a difundir contenidos en vídeo, radio, puestas en escena, museología, museografía, elaboración de folletos y publicaciones impresas. Un estilo docente y profesional donde la enseñanza siempre esta generosamente dada. Admiro a los docentes que se dan y que enseñan, eso fue lo que admiraba personalmente de mi ex compañera, cuando tus alumnos te quieren es que algo va bien. Me acusaba de que yo quería meterla en la Escuela donde trabajo, eso es falso yo siempre he querido que quieran lo que ellos quieren y no la llevaría a un lugar donde no le gusta estar.
 
Tres de mis ex parejas fueron docentes, una brevemente y dos más por vocación. Yo siempre he admirado la labor de las maestras, me parece que es una profesión excelente, bonita y además que realiza a quién las elige.

La amistad profesional.

Tengo muchos amigos en el campo profesional. Amistades que han durado décadas y en las que sigo frecuentando su amistad. Amistades profesionales cuando iniciaron con amistades de carácter personal. Esto me permite que exista una red de apoyo cuando de trabajo profesional se trata.

He contado con amigos que son economistas, sociólogos, psicólogos, filósofos, críticos literarios, antropólogos, ingenieros, físicos, químicos, matemáticos, abogados, gente muy, muy interesante. Y no son amigos porque yo busque tener empatía o codearme en lo círculos, son amigos porque en la profundidad de las almas, en los sentimientos tenemos una sensibilidad común.
 
Hace poco no entendía porqué esa resistencia a que yo hablara de mis amigos por alguien que quería. Una personas que admira personas distantes y que el contacto físico no implicaba necesariamente la amistad, sino una especie de admiración contemplativa. Yo he vivido a mis amigos, en conferencias, círculos de estudio y literarios, en la mesa de la comida o la cena, en la tertulia y la copa.
 
He hecho amistades haciendo libros, artículos, dictando conferencias, discutiendo en mesas redondas. Me gusta trabajar, colaborar con quiénes coordinan todas estas cosas.

El amor y la profesión.

En el ámbito profesional encontré mis últimas tres parejas. A la madre de mis hijos con la que a pesar de la distancia y la separación hemos elaborado cosas profesionalmente hablando, además de sostener un núcleo familiar. A pesar de mi distancia emocional y física, a pesar de convivir cerca de ellos, cuando se trata de resolver cuestiones del núcleo lo hacemos. Con esta ex compañera elaboré un libro colectivo de historia universal en asociación con otros compañeros de trabajo donde ella labora.

La distancia hizo llegar una segunda compañera que estuvo un lapso de ocho años conmigo y con la que ha surgido una parte de familia también. Un pequeño núcleo que ella controla y en la que a pesar de la separación no dejé de asistir.