Nos visitan del mundo

jueves, 19 de diciembre de 2013

¿Un Wall Mart al lado de una Iglesia del Siglo XVI?


Si fueron incapaces de respetar la zona de Teotihuacán, comprar consciencias e imponer una tienda de autoservicio. ¿Qué podemos esperar de un panteón y una Iglesia de una comunidad que esta asentada antes del siglo XVI.
 
El abogado Daniel Carrancá de la Mora representante legal de los que dicen ser los propietarios de un terreno al lado de la Iglesia fue capaz de encarcelar a un sacerdote católico que se opone a la destrucción del patrimonio de la comunidad. Es capaz de mandar a la cárcel al padre José Jorge Medina Enriquez porque ellos son incapaces de respetar el patrimonio cultural de México.   ¿En qué escuela estudiaría para no respetar el patrimonio nacional?
 
Carrancá de la Mora se ufana:

Estamos contentos por la actuación de las autoridades y no se dejen intimidad porque estas personas pertenecen a la arquidiócesis de México y hayan tenido la determinación de que si esta persona cometió un delito tenga que enfrentar un proceso penal, privado de la libertad.(1)

 
¿Estarán contentos por la construcción de un Wall Mart o de otra industria contra el patrimonio colonial de México? ¿Dónde están las autoridades perredistas en este asunto? ¿Existe una defensa del patrimonio histórico y artístico de México?
 
No señor Lic. Carrancá, no nos intimidamos, nos da asco su falta de compromiso con México. Ser irrespetuoso con la cultura mexicana es muy triste.
 
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(1) Declaración en el grupo Fórmula ante el periodista Oscar M Beteta el 21 de noviembre de 2013.

domingo, 1 de diciembre de 2013

Un pueblo defiende su patrimonio e historia

Fraccionadores y constructores sin escrúpulos, escudados en intereses políticos quieren destruir el patrimonio histórico de la parroquia de Santiago Apóstol en el pueblo de Atzacoalco. Como en muchos otros lugares, la población fue alcanzada por el crecimiento de la mancha urbana de la Ciudad de México, pero históricamente ya era un pueblo indígena que estaba ya en el periodo de la Nueva España.

La construcción de la Iglesia se remonta al siglo XVI y posee una bella pieza en su panteón que es una cruz que elaboraron los indígenas mexicanos durante la Evangelización. Arte Tequiti, que es una cruz que probablemente se levantó sobre un templo de adoración mesoamericana y que ha sobrevivido gracias a que fue elaborado con piedra. Hoy dicha pieza se pierde en el panteón de la comunidad de la Iglesia que los fraccionadores quieren destruir.
 
La Iglesia de Santiago apóstol es una buena prueba que tiene el gobierno del DF para demostrar si es capaz o no, con la ayuda de su comunidad, de encarar la defensa del patrimonio cultural mexicano.
 
En esta cruz está labrado el rosto de cristo y su sangre corre por la flagelación durante la pasión. Aunque este tipo de cruces existen en Europa, en México tuvieron una muy particular forma simbólica de plasmarlo, ante el sincretismo cultural de la cultura indígena y la cultura española. Allí esta labrado el gallo que le cantó a San Pedro, la espada de Pedro que le cortó la oreja al agresor, la escalera de San Juan de Arimatea, la túnica de cristo, los dados con la que los soldados romanos se la disputaron, martillo, clavos, pinzas que representan a las que se usaron en la cruz.
 
Hoy el sacerdote católico Jorge Medina Enriques se encuentra preso por defender el patrimonio cultural mexicano, acusado de "despojo" porque unos empresarios que quieren hacer condominios en los terrenos de la misma, se usan de un poder judicial inescrupuloso, capaz de vender al diablo el patrimonio cultural mexicano.
 
Los pueblos originarios, defienden su patrimonio, en contra de negociantes sin escrúpulos que mediante maniobras "compran" algo que siempre ha sido comunitario. Toca al pueblo defender y al Estado preservar y hacer cumplir la Ley de Monumentos históricos.

sábado, 23 de noviembre de 2013

Defensa del Patrimonio en la parroquia de Santiago Apostol, pueblo viejo

 
Terreno en disputa con la comunidad
La parroquia de Santiago Apóstol, pueblo viejo ubicada en 1336 avenida centenario colonia Atzacoalco que tiene un atrio que se remonta al siglo XVI, pero que tiene ampliaciones entre los siglos XVII, XVIII y XIX es motivo de una disputa de particulares, a pesar de ser una construcción catalogada por el INAH y formar parte de la protección que brinda la Ley de Patrimonio cultural y Monumentos históricos.
 
Hace unos días la defensa que el sacerdote católico Jorge Medina Enríquez hizo del atrio hizo que las autoridades judiciales lo encarcelaran en defensa de los supuestos dueños que son de origen cubano y regiomontano. Estos particulares alegan que compraron 3 mil metros cuadrados, lo que significa que compararon parte de la Iglesia y el Panteón del pueblo lo que es a todas luces irregular.
Frente a la resistencia de la comunidad ,los presuntos dueños que dicen haber comprado a invasores, según versionas de la propia comunidad, encarcelaron al padre acusándolo de despojo, cuando ellos son los que están violando al parecer la ley de monumentos históricos, sin que las autoridades de la delegación Gustavo A, Madero intervinieran a favor de la comunidad.
 
Oficio que reconoce a la Iglesia como patrimonio colonial
La Arqueóloga Susana Lam García expidió un documento en el que certifica que la Iglesia se encuentra registrado como un bien registrado por la Dirección de Registro Arqueológico del INAH con el número 0900700900001 por lo que entra dentro de la protección de la ley por ser patrimonio histórico colonial.
 
El encarcelamiento del sacerdote provocó el bloqueo de la comunidad, que indignada protestó por este atropello. Las autoridades de la GAM se han comprometido a revisar el caso y a hacer justicia en el caso del sacerdote católico.
 
Incluso, este problema ha merecido la intervención del cardenal Norberto Rivera y de la Arquidiócesis de México.
 
Los "dueños" del lote que no respetan los bienes de la comunidad, piensan hacer edificios de departamentos en el lugar. Los lugareños han declarado que no permitirán este atentado contra el patrimonio de la comunidad y de la nación, para que intereses privados lo destruyan. Al parecer en la venta del terreno hay un fraude, porque los que vendieron el terreno no eran los legítimos propietarios. Las autoridades del DF deben investigar a fondo y castigar a los responsables, además de apoyar la defensa del patrimonio colonial mexicano.
 
La comunidad ha declarado que la lucha seguirá por la defensa de los bienes nacionales y demanda la excarcelación del padre y la restitución de los bienes de la comunidad.
 
 
 
 

sábado, 5 de octubre de 2013

Maestros y maestras.

Maestros y maestras.

La embestida gubernamental.

El desalojo de profesores del centro de la Ciudad de México es un hecho similar al desalojo de los estudiantes en los días previos al informe presidencial del 1° de septiembre de 1968, cuando con tanquetas, el ejército desalojó a los estudiantes de la plancha del Zócalo de la Ciudad. Un gobierno federal y una clase alta prepotente, sorda y menospreciadora. El país se dirige hacia la violencia. El discurso de aplicaremos la ley, es el discurso de quiénes tienen las armas y el uso de la fuerza, mas no la legitimidad. El desalojo de los maestros para que el presidente pudiera dar el grito de independencia; el despojo de nuestra plaza pública a los ciudadanos del DF por las fuerzas de la policía federal es una afrenta no sólo contra los maestros, sino contra la ciudadanía de la Ciudad de México.

Reforma laboral, no educativa.

Es evidente, no se requiere mucha lectura. La reforma no impacta en la calidad de la enseñanza, sino en la supresión de la bilateralidad constitucional y los derechos laborales de los maestros. Se busca suprimir la bilateralidad en la admisión, la promoción y además suprimir la definitividad en la contratación. La creación de un organismo controlado por el Estado para eliminar las comisiones bilaterales es más que evidente. Una institución sin ningún contrapeso y una caja negra controlada por burócratas terminó con los derechos laborales de los maestros. Quién no entiende esto, no entiende el conflicto.

Los que ignoran la Reforma.

Una maestra me contaba que en su escuela todos se alinearon a la Dirección de la misma. No acuden al paro, piensan que si se alinean no tendrán efectos. El problema de la Reforma es que el IEED no realizará exámenes de conocimientos, sobre la materia, sino exámenes estándar que no tienen que ver con lo que el profesor imparte. Así que los alineados, los mediocres tienen dos caminos. Protegerse mediante la corrupción gubernamental, lo que dará los peores maestros para las aulas, pues los alineados son por lo regular los más mediocres o bien perderán su empleo igual que los demás, lo que no necesariamente redundará en la calidad de la educación. Los profesores de Colegios Privados también serán vulnerables. Quiénes contrajeron créditos hipotecarios se encuentran en peligro, subirá la mensualidad, una variación de tasas y la vulnerabilidad en el empleo será su perdición. La situación no es fácil.
 

Carta de los maestros de Ontario.

 
Pude leer una carta de los maestros de Canadá que se solidarizan con los mexicanos. Tienen toda la razón, el sector más de vanguardia es sin lugar a dudas el magisterio mexicano y los estudiantes de las universidades. Enfrentamos un gobierno de derecha e izquierda, represor, militarista. Este tiempo histórico será recordado.
 
 

sábado, 31 de agosto de 2013

Dile que por favor que me quiera...

Dile que por favor que me quiera... Que me ame, que no me deje...

Talía llegó a esos muros dónde habitaban tantos sedientos de conocimiento, llena de aprehensión y miedo, de temor e ira. Iba a quedarse entre esos muros por mucho tiempo, iba tras el amor, el amor que se fugaba por culpa de esos muros y esos ambientes y no por el fluir de conocimientos y certezas. Reinaba la incertidumbre, el desconsuelo; y sin embargo, tenían que disfrazarse de sed por el conocimiento, el estudio y el Liceo.
 
La juventud que se escapa en el cronológico tiempo, juventud que compite con aquellas que son más jóvenes, lozanas y en apariencia inmortales. A Talía se le iba el amor, el ensueño, lo realizado por años. Estos muros llenos de complicidad y dolor, responsables de su desgracia y que sin embargo la encerraban; tenía que acudir para encubrir con apariencia de interés por la Σοφία; para esconder sus propósitos y rogar al cielo porque él, no se le fuera de su vida, que no la borrara, que no se le escapara en busca de más juventud y en manos de un Ἔρως prohibido. Desplazada tal como ella misma había llegado, transgrediendo y despojando otro amor.
 
Había que encarar el destino y la mejor manera era enfrentarlo con una actividad igual a la de su amado, acudir aparentando esa sed de conocimientos y a la vez de estoica paciencia para estorbar a las otras; amores que querían arrebatarle el suyo. Aprender no era el objetivo de fondo, sino rogarle a Dios porque él no se le fuera de su vida, convenciéndose a sí misma que él la quería, o que al menos un día lograría conquistar su cariño.
 
Talía se había enamorado de él en otros muros, en otros jardines, en otros liceos. Pero su amado no la amaba, había emigrado a otros horizontes y había encontrado a otra joven, mucho más joven que Talía. Salmacis ella tenía los ojos brillantes que reflejaban estrellados destellos de luz, en una mirada seductora; había atrapado al hombre de Talía. La doncella, hermosa y llena de juventud atraía a aquél que Talía amaba a pesar de que él no le correspondía.
 
Para ella no era una fantasía y esa aventura se convirtió en obsesión. La obsesión de una mujer que ama a alguien que no le ama y un hombre que declara a los cuatro vientos que no la ama porque ama a Salmacis. Para Hermes, Talía es la mujer que no ama y que retiene por lástima, no la quiere, pero Talía es capaz de doblar todo orgullo, todo aprecio por sí misma y va a estorbar, a impedir, a obstaculizar que su hombre, Hermes Έρμῆς , termine en manos de ese amor, del amor de otra mujer.
 
La infidelitas es madre de la venganza y el infidelis la procrea con cada acto sexual, con cada flirteo  de traición y en cada desprecio, cada lástima a Talía la vindicare. Así cada equinoccio la infidelitas se procrea, se aparea con vindicare y renueva la respuesta a infidelis. Vindicare es amante de Proditio y ambos se renuevan con el equinoccio en verano. Talía esta condenada en esos muros a caer en un eterno retorno, donde Vindicare y Proditio se aparean a causa de la infidelitas.
 
Hermes ha procreado con la doncella Salmacis un hijo que la madre no quiere. Ella prefiere abortar antes de quedar en definitiva ligada a Hermes y a su amor. El conjuro del gran abrazo no quedará en ella como cómplice del hermafrodita, el que le gusta inmóvil en el amor, el cunnilingus del placer. Pero los nuevos tiempos dan a la mujer la posibilidad de escapar a la maternidad y por lo tanto a escapar de Hermes, el fauno que quiere devorar doncellas entre los muros de la Academia. Talía es a la vez la amante que espera, que espía, que estorba y cuya dignidad es celestina de los amores de Hermes que no le quiere y lo declara a viva voz entre los muros del liceo, a los cuatro vientos  y los condiscípulos que le rodean; dice cínicamente que la tiene por lástima, porque se somete, se humilla ante él. Así cada fin verano Talía se entrega a los brazos de un nuevo hombre que no es Hermes para saciar su infelicidad y sus deseos y a la vez para rendir culto a Proditio, no sacrificando a su amado, el infidelis sino a otros hombres que caen presa de sus encantos.
 
Cada fin de primavera, se renueva el rito, es necesario asesinar al consorte para que venga uno nuevo. Con la saña de un sicario, procede al levantón y tras la anulación del auto aprecio, desnudo del torso, procede la castración por haberse atrevido a profanar el templo que sólo es "propiedad" de su bien amado. Después será mutilado, partido a cachos para borrar no sólo su existencia, su huella, su memoria, borrarlo del tiempo, de la poesía, despreciar su nacimiento y su paso por su mundo. Un acto que con el fin de la primavera renueva una espera, la espera por Hermes que está pero que nunca vendrá. Destino que Talía piensa está en la desilusión rápida y de la veleidad de su no exclusividad. No hay futuro, es un eterno retorno.

domingo, 25 de agosto de 2013

La decadencia de la burguesía mexicana.

La decadencia de la burguesía mexicana.

Un puñado de hombres son dueños del país. Roberto Hernández, Carlos Slim, Ricardo Salinas Pliego, Azcárraga, Lorenzo Servitje, Harp Helú y otros han imperado el país desde que la dinastía Salinas De Gortari los elevó beneficiándolos como los mayores empresarios del país.
 
La burguesía mexicana dejó de ser revolucionaria tras el proceso de industrialización y hoy no porta más que una subjetiva ideología y un poder material que ninguna fuerza del país a podido superar.
 
A diferencia de los años 40, cuando la burguesía industrial transformó al país llevándolo a ser la 13a economía, hoy el país padece uno de los peores estancamientos económicos, expulsión masiva de mano de obra y pérdida de control del Estado que los benefició. Más de la mitad del país vive en la pobreza, mientras que ellos se cuentan en la Lista Forbes de los más ricos del mundo. Ya no responden al país, hoy viven la mayor parte del tiempo en el extranjero y sólo se benefician a sí mismos.
 
Con la ayuda de la clase política, una cleptocracia partidaria, este grupo ya no paga impuestos, no regresa a la nación que les vio nacer nada y de ella extraen todos los beneficios. No viven aquí, la inseguridad los hace tener casas en el exterior, mientras que sólo vienen a administrar sus negocios. Por eso ya no les importa la posición del petróleo como puntal del desarrollo nacional. Quieren lo más rápidamente, vender todo o comprar lo que les beneficia. Y esto lo hacen con la ayuda de la clase política nacional.
 
En el pasado, la burguesía fortaleció el Estado nacional y ahora lo pone en liquidación porque nada le importa ya la suerte del país de los mexicanos. Sus allegados, sus cercanos constituyen los perros guardianes de un sistema decadente donde los mexicanos ya no contamos. El último bastión nacional, de identidad nacional lo constituye la defensa del petróleo y la posibilidad de zafarnos del proyecto neoliberal donde esta clase decadente nos metió. Pocos imaginan el desastre que constituirá que estos potentados logren completar los compromisos hechos con los norteamericanos en el consenso de Washington.

sábado, 17 de agosto de 2013

Contemporáneos en México. La cima de la Literatura mexicana.

Contemporáneos en México. La cima de la Literatura mexicana.

Salvador Novo.

Viaje


   Los nopales nos sacan la lengua
pero los maizales por estaturas
con su copetito mal rapado
y su cuaderno debajo del brazo
nos saludaban con sus mangas rotas.
   Los magueyes hacen gimnasia sueca
de quinientos en fondo
y el sol -policía secreto-
(tira la piedra y esconde la mano)
denuncia nuestra fuga ridícula
en la linterna mágica del prado.
  A la noche nos vengaremos
encendiendo nuestros faroles
y echando por tierra los bosques.
   Alguno que otro árbol
quiere dar clase de filología
Las nubes inspectoras de monumentos
sacuden las maquetas de los montes.
   ¿Quién quiere jugar tennis con nopales y tunas
sobre la red de los telégrafos?
Tomaremos más tarde un baño ruso
en el jacal perdido de la sierra.
Nos bastará un duchazo de arco iris.
Nos secaremos con algún status.

Xavier Villaurrutia

Décima muerte.

I
   Qué prueba de la existencia
habrá mayor que la suerte
de estar viviendo sin verte
y muriendo en tu presencia!
Esta lúcida conciencia
de amar a lo nunca visto
y de esperar lo imprevisto
este caer sin llegar
es la angustia de pensar
que puesto muero existo.
II
   Si en todas partes estás,
en el agua y en la tierra,
en el aire que me encierra
y en el incendio voraz;
y si a todas partes vas
conmigo en el pensamiento,
en el soplo de mi aliento
y en mi sangre confundida
¿No serás, Muerte, en mi vida,
agua, fuego, polvo y viento?
III
   Si tienes manos, que sean
de un tacto sutil y blando
apenas sensible cuando
anestesiado me crean;
y que tus ojos me vean
sin mirarme de tal suerte
que nada me desconcierte
ni tu vista ni tu roce,
para no sentir un goce
ni un dolo contigo, Muerte.
IV
   Por caminos ignorados,
por hendiduras secretas,
por las misteriosas vetas
de troncos recién cortados
te ven mis ojos cerrados
entrar en mi alcoba oscura
a convertir mi envoltura
opaca, febril, cambiante
luminosa, eterna, pura.
V
   No duermo para que al verte
llegar lenta y apagada,
para que al oír voz pausada
tu voz que silencios vierte,
para que al tocar la nada
que envuelve tu cuerpo yerto,
para que a tu olor desierto
pueda sin sombra de sueño,
saber que de ti me adueño,
sentir que muero despierto.
VI
  La aguja del instantero
recorrerá su cuadrante
todo cabrá en un instante
del espacio verdadero
que, ancho, profundo y señero
será elástico a tu paso
de modo que el tiempo cierto
prolongarán nuestro abrazo
y será posible, acaso,
vivir después de muerto.
VII
   En el roce, en el contacto,
en la inefable delicia
de la suprema caricia
que desemboca en el acto,
hay en el misterioso pacto
del espasmo delirante
en que un cielo alucinante
y un infierno de agonía
se funden cuando eres mía
y soy suyo en un instante.
VIII
   Hasta en la ausencia estas viva:
porque te encuentro en el hueco
de una forma y en el eco
de una nota fugitiva;
porque en mi propia saliva
fundes tu sabor sombrío,
y a cambio de lo que es mío
me dejas solo el temor
de hallar hasta en el sabor
la presencia del vacío.
IX
   Si te llevo en mi prendida
y te acaricio y te escondo;
si te alimento en el fondo
de mi más secreta herida;
a mi muerte se te da vida
y goce mi frenesí,
¿qué será, Muerte, de ti
cuando al salir yo al mundo,
desecho el nudo profundo,
tengas que salir de mi?
X
   En vano amenazas, Muerte,
cerrar la boca a mi herida
y poner fin a la vida
con una palabra inerte.
¡Que puedo pensar al verte,
si en mi angustia verdadera
tuve que violar la espera:
si en vista de tu tardanza
para llenar mi esperanza
no hay hora en que yo muera!

sábado, 10 de agosto de 2013

Un país entre la vida y la muerte, los tiempos tormentosos de México.

Un país entre la vida y la muerte, los tiempos tormentosos de México.

Indolencia y tiempos terribles.


Cartel del Golfo ejecuta en vídeo a supuestos zetas.

Muchos lo ignoran, sobre todo en las ciudades más grandes, aunque todos han escuchado hablar de lo que se trata. Las personas mueren por miles en los campos del país, ejecuciones, torturas, sufrimiento indecible. El citadino ignora, prefiere no saber, pasea, vacaciona, tal y como si no sucediese nada. Nuestro país lleva 150 mil muertos en tan sólo 7 años de conflicto. La gente se acostumbra a las cifras, primero 30, luego 40, luego 65 mil y finalmente en Estados Unidos han calculado cerca de 150 mil.

 

Escenas horrorosas de ejecuciones y degolló de personas vivas suben a las redes sociales. Unos cárteles ejecutan a miembros de otros, las novelas de terror y literatura palidecen ante sitios en Internet como el Blog del Narco. Existe no sólo desprecio por la vida humana, sino el maltrato de mujeres y niños, los cuáles no se salvan de este infortunado trato. ¿Quién puede fumar marihuana tranquilamente cuando sabe que el costo es este, las vidas humanas?
 
Paradójicamente el camino puede ser la legalización de la mariguana como la droga de mayor consumo. La bestialidad  ronda en México y el simbolismo de la amenaza cobra víctimas. Los miembros del ejército, un destacamento que desertó para conformar los zetas enseñó a los traficantes las tácticas de terror de la contrainsurgencia, el país esta colombianizado.
 
Son escenas muy fuertes terribles, desagradables para cualquier persona civilizada. Pero reales, cotidianas. La mayoría de la población mexicana desconoce que esto este pasando en nuestro país.
 
¿Qué nos pasó? En todo este tiempo la falta de una respuesta ciudadana que destituyera a los gobernantes que propiciaron todo esto, ha sido tibia. Todos prefirieron ignorar lo que pasaba, total, mientras no nos pase a nosotros, mientras sea un asunto de las zonas rurales, los enfrentamientos esporádicos de las ciudades donde aparecen colgadas personas son tomadas como advertencias.
 
Las personas desaparecen en nuestro país. Niñas de 14 a 17 años son secuestradas para la prostitución sin que las autoridades hagan algo por lo que sucede. Padres angustiados no vuelven a encontrarlas, la impunidad es total. La trata se ha extendido a los migrantes centroamericanos que atraviesan nuestro país, que son recluidos en campos para ser esclavizados. La sociedad resiste, denuncia, se juega la vida.
 
No me gusta escribir demasiado sobre esto, prefiero que quienes han enfrentado de verdad esta situación hablen y reseñen la tragedia mexicana en las zonas rurales. Es tiempo de que la sociedad reaccione como la comunidad de Tepalcatepec, donde la población cansada de las muertes, extorsiones decidió organizarse. Es tiempo de tomar una respuesta civil y social, la falta de democracia en el país tiene funestas consecuencias.
 
 


 


Salió un vídeo de la Tuta, la cabeza de los caballeros templarios que da otra versión sobre las policías comunitarias, lo insertamos ahora porque salió después de la elaboración de este artículo. La Tuta es un profesor normalista que se convirtió en la cabeza de la Familia Michoacana y posteriormente de los caballeros templarios. Cada quién formule su propio criterio

sábado, 3 de agosto de 2013

Pablo Neruda, el más grande poeta del siglo XX

Pablo Neruda, el más grande poeta del siglo XX.

El maestro de mi maestro, Dámaso Alonso decía esto. No se ha valorado, pero la poesía de Neruda es la más importante en el habla hispana. Hoy no valorada porque Neruda cuyo nombre verdadero es Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto tenía una concepción marxista y por lo tanto a mucha de la intelectualidad reaccionaria latinoamericana, que vive de las burguesías locales o internacionales, les molesta que se mezcle arte y política. Tan terrenal y tan mundana que no merece ser objeto de la atención de quienes creen que el idealismo literario es lo más puro y menos contaminados. Me decía un filósofo recientemente que es curioso que los que claman más por el idealismo y el mundo ideal fuera del mundo material sean los que posean los mayores bienes materiales y los gocen, mientras que los materialistas, sean los que padezcan mayor miseria.
 
Pasemos a uno de los poemas de Veinte poemas de amor y una canción desesperada.
 
Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos,
te pareces al mundo en tu actitud de entrega.
Mi cuerpo de labriego salvaje te socava
y hace saltar el hijo del fondo de la tierra.
Fui solo como un túnel. De mí huían los pájaros
y en mí la noche entraba su invasión poderosa.
Para sobrevivirme te forjé como un arma,
como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.
Pero cae la hora de la venganza, y te amo.
Cuerpo de piel, de musgo, de leche ávida y firme.
Ah los vasos del pecho! Ah los ojos de ausencia!
Ah las rosas del pubis! Ah tu voz lenta y triste!
Cuerpo de mujer mía, persistirá en tu gracia.
Mi sed, mi ansia sin limite, mi camino indeciso!
Oscuros cauces donde la sed eterna sigue,
y la fatiga sigue, y el dolor infinito.
 
La poesía que me impactó especialmente fue la de la Guerra civil española, recuerdos de adolescencia cuando el club coral de la Preparatoria 6 presentaba en el teatro los poemas selectos de la Guerra Civil. Neruda, Machado, Miguel Hernández, la poesía me rondaba y escuchaba emocionado la declamación de mis compañeros de la Prepa, en los momentos en que 5 vascos eran condenados a morir a garrote vil, mientras que los jóvenes de mi país nos manifestábamos por las calles, poesía y ganar la calle, era algo que no estaba separado.
 
Preguntaréis: Y dónde están las lilas?
Y la metafísica cubierta de amapolas?
Y la lluvia que a menudo golpeaba
sus palabras llenándolas
de agujeros y pájaros?

Os voy a contar todo lo que me pasa.
Yo vivía en un barrio
de Madrid, con campanas,
con relojes, con árboles.

Desde allí se veía
el rostro seco de Castilla
como un océano de cuero.
Mi casa era llamada
la casa de las flores, porque por todas partes
estallaban geranios: era
una bella casa
con perros y chiquillos.
Raúl, te acuerdas?
Te acuerdas, Rafael?
Federico, te acuerdas
debajo de la tierra,
te acuerdas de mi casa con balcones en donde
la luz de junio ahogaba flores en tu boca?
Hermano, hermano!
Todo
eran grandes voces, sal de mercaderías,
aglomeraciones de pan palpitante,
mercados de mi barrio de Argüelles con su estatua
como un tintero pálido entre las merluzas:
el aceite llegaba a las cucharas,
un profundo latido
de pies y manos llenaba las calles,
metros, litros, esencia
aguda de la vida,
pescados hacinados,
contextura de techos con sol frío en el cual
la flecha se fatiga,

delirante marfil fino de las patatas,
tomates repetidos hasta el mar.

 
.
Y una mañana todo estaba ardiendo,
y una mañana las hogueras
salían de la tierra
devorando seres,
y desde entonces fuego,
pólvora desde entonces,
y desde entonces sangre.
Bandidos con aviones y con moros,
bandidos con sortijas y duquesas,
bandidos con frailes negros bendiciendo
venían por el cielo a matar niños,
y por las calles la sangre de los niños
corría simplemente, como sangre de niños.

Chacales que el chacal rechazaría,
piedras que el cardo seco mordería escupiendo,
víboras que las víboras odiaran!

Frente a vosotros he visto la sangre
de España levantarse
para ahogaros en una sola ola
de orgullo y de cuchillos!

Generales
traidores:
mirad mi casa muerta,
mirad España rota:
pero de cada casa muerta sale metal ardiendo
en vez de flores,
pero de cada hueco de España
sale España,
pero de cada niño muerto sale un fusil con ojos,
pero de cada crimen nacen balas
que os hallar un día el sitio
del corazón.
Preguntaréis por qué su poesía
no nos habla del sueño, de las hojas,
de los grandes volcanes de su país natal?

Venid a ver la sangre por las calles,
venid a ver
la sangre por las calles,
por las calles!

sábado, 27 de julio de 2013

La inmolación de la democracia electoral en México

La inmolación de la democracia electoral en México.

Las lecciones de la Oligarquía mexicana.

Los trabajadores esperan sangre, sudor y lágrimas.
La oligarquía mexicana aspira a un régimen aristocrático, donde está excluida toda expresión de la izquierda mexicana y cuyo control político se basará en un corporativismo de partidos que se ven beneficiados por las concesiones de una clase política que ya excluyó a la ciudadanía. Asistimos al fin del sueño democrático mexicano y a un proceso de mediano plazo donde cualquier cambio no transitará por la vía democrática.
 
2012 no significó el fin democrático. 2012 no fue sino la repetición mediocre de lo que había sucedido en 2006, la socialdemocracia mexicana fue incapaz de llamar a una movilización para derrocar la imposición antidemocrática y con ello sentó un precedente funesto del que se agarró la partidocracia que gobierna para la oligarquía de nuestro país. La Oligarquía dio una señal muy clara, la izquierda electoral no gobernará el país, ellos son los que otorgan el gobierno y su conservadurismo les impide jugar a la democracia burguesa. Prefieren un régimen autoritario y no democrático a concederles a los socialdemócratas el poder, como pudiese acontecer en cualquier otra democracia burguesa de este tipo.
 
Los resultados de los comicios de 2013 muestran que las clases bajas van retirando la confianza no sólo en el sistema electoral, sino también en la izquierda mexicana. Encinas reconoce que el PRD estaría transitando al tercer lugar electoral e incluso en algunos estados al cuarto. La toma del PRD por los chuchos y por Cárdenas a la luz de las negociaciones del Pacto por México, significa la ruptura de la izquierda electoral mexicana con las clases bajas y por el proteccionismo del Estado prometido por el programa socialdemócrata.
 
Si las élites mexicanas no desean jugar a la democracia clásica permitiendo que las fuerzas electorales legales jueguen, las clases bajas dejan la arena electoral para sumirse en un abstencionismo activo que determinará que el PRI ganará los espacios electorales suficientes para poder restaurar al menos un régimen de Partido dominante, teniendo como comparsas al PAN y al PRD. Los pataleos del la "oposición" son para ya no perder los espacios que la ciudadanía mexicana alguna vez les otorgó. La confianza se pierde y eso augura cosas muy malas. El sistema democrático es el mejor equilibrador de los conflictos sociales, en México esta ya es una vía cancelada.

El antagonismo antitético de las clases en México.

Sin democracia en México, el juego de los conflictos sociales será violento. La vía militar y no el juego democrático es la funesta señal de que hay una incapacidad del Estado para conciliar los conflictos y por lo tanto tener a la socialdemocracia mexicana como un amortiguador de los mismos. La oligarquía mexicana se cancela por sí misma esta vía ante la arrogancia de que los demás no cuentan, la decisión de ellos mismos es suficiente.
 
La configuración de una partidocracia como régimen político, con la libertad de usufructuar el gobierno, a cambio de permitir la realización de los negocios, sin más ley que el gobierno para la oligarquía, rompe todo principio de convivencia social basada en un pacto constitucional. La constitución dejó de ser un punto de cohesión, ahora se modifican las leyes para los de arriba. Y esto, como hemos venido diciendo en estos artículos se refleja en el tipo de educación que recibe la élite, en su residencia a distancia en los Estados Unidos y en la falta de apego por la suerte de los habitantes del país. Hay indolencia y esta indolencia se produce por un proceso por el que atraviesan las aristocracias latinoamericanas que se alimentan en los Estados Unidos. Administran aquí, se llevan la riqueza del país, pero por su seguridad viven en los Estados Unidos.

Dos maneras de ver de los de aquí y los de allá y por lo tanto dos aspiraciones distintas en lo que comienza a ser dos México. El México de los discursos y la publicidad; el México en profundidad que vive una realidad cotidiana de miseria, violencia y agravio del poder, mientras sobrevive en su cotidianeidad gris y miserable. La muerte, el exterminio, el abuso de poder es lo que dejó el México de la transición, mientras que la población experimenta la miseria y la relación clientelista con un poder que le lanza migajas, mientras la clase política vive escandalosamente en una riqueza incomparablemente asimétrica. No es la población, es la propia estructura la que ya conlleva una violencia sistémica que se prolonga por más de 30 años. Y la voracidad y el abuso siguen como si lo que se quisiera es provocar un encontronazo final entre el poder, la élite y la mayoría pobre de este país. La crisis integral del sistema capitalista, tiene en México un polvorín que es un peligro latente en la estabilidad social. La clase política y la élite apuestan a mantener la paz social con medidas tecnocráticas y con la promesa de que habrá crecimiento algún día, algo que se llevan décadas de espera.

Fin de la democracia electoral.

El control de los votos a través del reparto de dinero es el principio del fin contra la posibilidad de la democracia electoral mexicana. La restauración priísta consiste en retomar el monopolio político de las fuerzas políticas mediante la coacción del voto o su compra. 2006 marcó la falta de capacidad social y política del Estado mexicano para aceptar alternancia y otras fuerzas políticas fuera de la derecha. 2012 mostró que el Régimen priísta busca su restauración mediante el control electoral a la vieja manera del Partido Nacional Revolucionario en 1929. La diferencia ahora es que el PRI dejó de ser nacionalista y se ha convertido en el puntal de las transnacionales contra el pueblo mexicano.
 
La elección violenta de 2013 marca la tónica que seguirá el PRI en el proceso de restauración como partido dominante y si lo logra en el mediano plazo como partido hegemónico. La pobreza y la compra de votos será el final de la transición democrática mexicana que jamás se logró. El fin de la transición democrática y la cancelación de la vía electoral para la transición marca que el cambio en el futuro será por medio de la violencia. El PRI y la oligarquía no permitirán otras fuerzas que no sean las suyas. Se pinta un horizonte negro para la política en nuestro país. La diferencia es que hoy existe una sociedad civil formada que dejará de moverse en los marcos institucionales, mientras que el PRI manipulará las fuerzas para preservarse en el poder.

Colaboracionismo de los partidos.

El fin de la luna de miel con las masas terminó. Los partidos de la "izquierda" electoral se entregan al colaboracionismo con el poder y a alianzas electorales oportunistas y poco rentables. El deslinde de MORENA no es una gran esperanza si consideramos que Obrador perdió la posibilidad efectiva de llegar a un poder sin superar el obstáculo del fraude o la asimetría en la aplicación de dádivas a una población en harapos.
 
El Pacto con México es el fin de la relación de los partidos con las masas y el refrendo de los partidos hacia los intereses de las élites. El resultado es sin lugar a dudas el abandono de grandes núcleos de población sobre la esperanza electoral y el regreso a altos niveles de abstencionismo electoral. La gente ya tiene el presentimiento de que navegará en una inercia de sobrevivencia en la que cada quién tendrá que ver por sí mismo. Tarde o temprano la falta de crecimiento económico y la guerra social arrinconará a los asalariados del país.

Hace falta un programa político.

Ni la izquierda electoral, ni su alianza con la derecha en el país son la vía política de ningún cambio. Esto desplaza la política para las masas de la resistencia general y por lo tanto la necesidad de aclararse programáticamente la salida. La guerra contra los asalariados esta en todos los rubros. Sin salud, sin bienestar, sin sindicatos, ni salarios remunerados, sin incidencia política y sin un financiamiento que vea para la mayoría, la entrega del petróleo, una guerra contra el crimen que mata a los trabajadores, una guerra contra las mujeres que aumenta el feminicidio, ninguna concesión a los trabajadores y todo para la elite.
 
A nuestra clase le faltan dos puntos del consenso de Washington, están a punto de ganarlo todo. La política energética que entregue finalmente los recursos del Estado al capital y la reforma fiscal orientada a un pago draconiano de impuestos contra los más pobres, que padecen el outsourcing, los empleos precarios, el desempleo juvenil masivo y la reducción de las salidas en educación.
 
Frente a esta situación estamos frente a la bancarrota del programa socialdemócrata y el advenimientos de un programa más radical necesario. La clase trabajadora y su ausencia de programa político no tiene más que sangre, sudor y lágrimas.

sábado, 20 de julio de 2013

Ezra Pound el mundo de la poesía en inglés en el siglo XX

Ezra Pound el mundo de la poesía en inglés en el siglo XX.

Introducción.

Me resuena la frase profesor de historia a sus alumnos. Los conservadores siempre terminan ganando. Una frase arrogante porque probablemente él es conservador y porque es  una rotunda y reverenda mentira, dado que a la luz de los acontecimiento históricos no siempre es así.
 
Si el conservadurismo triunfara en definitiva, ¿dónde estaría hoy Adolfo Hitler, Mussolini o el Fascismo? Por más que en ocasiones sea así, no hay dictadura que dure 100 años,  ni pueblo español que lo resista. Francisco Franco cedió paso a la constitución de 1978 tras su muerte. Así es que no, los bolcheviques eliminaron a la clase noble de Rusia y a su incipiente burguesía. Por más que el capitalismo de Estado fue el trasfondo de la restauración estalinista.
 
¿Por qué esa arrogancia? Los cristeros terminaron en el hoyo por culpa de los arreglos de la Iglesia católica, ya no existían con las reformas del 130 constitucional en el salinismo, terminaron todos aplastados. ¿Los conservadores siempre se salen con la suya? ¿Qué pensaría Ezra Pound cuando junto a los fascistas lo tenían preso los propios soldados norteamericanos? Y sin embargo es si no el mejor uno de los mejores poetas libres de habla inglesa en el siglo XX.
 
En 1982 Guillermo Rousset Banda, el mejor traductor de Pound al español en su forma parafrástica me regalaba el texto por el cuál había ganado el Premio Xavier Villaurrutia en Letras. Él lo dedicó "Para Arturo en mi afecto: Guillermo" 15.6.1982. A partir de ese momento tuve en mis manos acceso a este gran talento de la poesía norteamericana.
 
En una de sus solapas, en la edición de Editorial Domés, se reproduce una frase de Ezra Pound a los 30 años:
Decidí que a los treinta años sabría sobre poesía más que nadie.
 En 1982 yo tendría sólo 24 años. La Literatura ha sido siempre mi aspiración, la falta de formación en la lengua española, quizá mi impedimento. Me codeaba con gigantes de la critica literaria, era suficiente como para no arriesgar más y elegir el camino de la economía, la filosofía y finalmente la historia. Mi maestro escribía en su introducción:

Pound no sólo aportó con su obra poética nueva imaginería y formas de dicción insólitas entonces, sino que como indicó T.S. Eliot, dio estructura musical consistente al verso libre de lengua inglesa (ver Introducción a Ezra Pound, Selected Poems, Londres, Faber, 1948, 8)
Para Guillermo Ezra Pound se propone una serie de objetivos estilísticos, que en gran parte alcanzó:
  • Proyectar imágenes nítidas y concretas que, en especial apelaran al sentido óptico, incisivas y novedosas.
  • Procurar metáforas vivaces donde se  trabaran relaciones sutiles, también nuevas o, al menos alejadas de la fuerza de la costumbre poética, aceptada por la audiencia pervertida por el ramplón gusto burgués.
  • Tratamiento directo, que presupone el dominio del material poético en cuestión: el tema y los recursos expresivos, mediante la aplicación del lenguaje coloquial, que consigue el efecto de inmediatez propio de la conversación o del monólogo íntimos y de la tensión dramática del habla cotidiana sobre sentimientos, depurada de sensibiliería, aunque se mezcla a menudo, no siempre con felicidad, con el uso de arcaísmos.
  • Precisión y concisión máximas, indispensables cuando se parte del hecho obvio, recalcado por Pound, de que "la poesía es la forma más concentrada de la expresión verbal [...] "...y no al revés como en el lenguaje artificioso y fingido, típico de las clases sociales ´fraudulentas' O sea la burguesía.
  • Aspirar al ritmo absoluto, o cuando menos a su posibilidad, que sólo puede procurarse en el verso libre. [Rousset Banda, Introducción 1981 en Ezra Pound Personae México Domés 1981]
Paradojas del destino y de los que siempre vencen. Pound afiliado al fascismo y un excelente escritor en inglés del verso libre fue encarcelado por las tropas aliadas durante la invasión a Italia en la segunda guerra mundial. No siempre el conservadurismo vence, comunistas y liberales terminaron desalojando a los fascistas del poder, a esos fascistas para siempre. Y es Guillermo Rousset, un militante comunista y un crítico literario quién lo rescata para la lengua española en su versión parafrástica. Una joya para un joven como yo a los 24 años de manos de un premio literario Xavier Villaurrutia.

Poesía.

Trenos
 
Nunca más el suspiro leve.
Nunca más los vientos turbarán en el crepúsculo
 
Mirad a la belleza muerta!
 
Nunca más arderé.
Nuca más al aleteo
que zumbará encima.
 
Mirad a la belleza muerta!
 
Nunca más me desolará el deseo
nunca más en el temblor
al encuentro de manos
 
Mirad la belleza muerta!
 
Nunca más el vino de los labios
Nunca más el saber.
 
Mirad la belleza muerta!
 
Nunca más el torrente,
nunca más el punto de cita
(mirad la belleza muerta!)
Tintagoel.
 
De los textos siempre he preferido los poemas cortos y de ellos los que son contundentes, precisos y llenos de contenidos, uno de mis favoritos en Personae es:
 
E p i t a f i o
 
Leucis, que intentó una Gran Pasión,
acaba en amorporobligación.
 
Y me despido con este poema de Pound. No logré ser poeta, probablemente un tozudo y resistente luchador contra injusticias. Quizás por eso no me quisieron pero gano al comprender siempre al mundo.
 
L o s  A r q u e t i p o s
 
Erina es madre modelo,
sus niños jamás descubren sus adulterios.
Lalage también es madre modelo,
su progenie regordeta y feliz
 
 

sábado, 13 de julio de 2013

Mutaciones personales el regreso a la "normalidad" (IV y último)

Mutaciones personales el regreso a la "normalidad" (IV)

La Familia y la comunidad humana.

El problema del cristianismo católico es que percibe a la familia como un modelo irreal, que se da para pocas personas ante los avatares sociales. Siempre han existido las separaciones, los divorcios, las relaciones destructivas dentro de la estructura familiar y el modelo de familia nuclear cristiana rara vez termina siendo el modelo "perfecto" de estructura familiar. Por eso es absurdo discriminar a los modelos que no funcionan como ese ideal. Las familias uniparentales, los matrimonios de más de una familia por separaciones, las familias sin hijos, las mujeres u hombres solteros que viven solos, los segundos matrimonios, los que han sido "segundos frentes", las uniones homosexuales todos son parte de estos núcleos humanos que son familiares.
 
Las familias más integradas, aunque me decían un grupo de señoras de más de 70 con gran preparación, ninguna es funcional, son aquellas que tienen un pasado de integración que ha elaborado una cultura no sólo de solidaridad, identidad, también una cultura de solución de conflictos humanos que siempre existen. Nadie tiene la receta, pero las familias más integradas te dotan de un arsenal que permite la evasión de los conflictos, o la "tecnología" de encararlos y una "ingeniería" de darles salida. Aquí como parte de esta terapia reflexiva intento retomar el problema de la familia y de mi familia.
 
Matrimonio de mis padres
La familia de dónde provengo, es una sucesión de organizaciones humanas donde las cabezas de familia no se han separado. Fue hasta la última generación que vino el voladero de matrimonios.

Una tradición de uniones permanentes. 

Tatarabuelos, bisabuelos, abuelos y padres. Todos ellos permanecieron como parejas unidos toda la vida. No sin problemas o conflictos, permanecieron toda la vida. Así que la cultura familiar es una cultura que tiene en su funcionamiento una identidad, solidaridad y afán por permanencia de toda la vida. A pesar de mis matrimonios y varias parejas en mi haber, la tendencia general de mis relaciones fue la estabilidad en el tiempo y la búsqueda de tener una pareja definitiva siempre. A muchos puede parecerles algo raro o anacrónico, me sucede porque mis padres, mis abuelos y todas las parejas hacia arriba siempre permanecieron sólidas y juntas hasta el último de sus vidas. No eran familias nucleares, la debacle vino después de la familia nuclear. Las anteriores eran familias amplias de muchos integrantes.
 
Mi abuela paterna no sobrevivió a mi abuelo más de 4 años, lo extrañaba mucho, la vida no era lo mismo sin que ambos estuvieran juntos. Por eso aprendí a no pelearme de manera definitiva, a reconciliarme cuando había que hacerlo. No es fortuito que en las dos tradiciones de pensamiento familiar, el libre pensamiento y el catolicismo, ambas ideologías mantuvieran fija la idea de la monogamia como principio de vida familiar. Principio que pudiese o no cumplirse, pero que siempre representó un ideal a alcanzar. La Pareja no era un hecho fortuito, sino una especie de destino que siempre era ideal alcanzar, era una especie de utopía personal. Eso no quiere decir que no acontecieran separaciones o que los núcleos familiares no tuvieran sus momentos de relaciones destructivas. Pero las familias se reponían de estos difíciles momentos y terminaban siempre juntos. No todo son momentos amargos, enconos, peleas; uno recuerda también momentos muy gratos de placer, buenos momentos, de felicidad en una palabra. El futuro siempre era una construcción de un presente laborioso, la familia siempre ha sido muy trabajadora.

Aunque soy escéptico y crítico de la forma familiar nuclear cristiana, no dejo de reconocer cuando las estructuras familiares son mucho más sólidas y creo que esa solidez la da sobre todo la cultura familiar que permite aminorar diferencias, concertar y evitar los enconos, la familia es un núcleo o una red que nos soporta y donde podemos refugiarnos. En mis experiencias, me he casado sólo dos veces  las relaciones han sido de muchos años.
 
Esta situación me ha hecho revalorar mucho mi vida. No puedo culpar al otro de lo que a mi me sucede y lo que se me presenta no es para odiarlo, sino para crecer sobre mi mismo. Las cosas no duran mucho tiempo si no tienen una naturaleza tal que permite prolongar en tiempo relaciones auténticas basadas en la reciprocidad, el respeto y una convivencia constructiva. Por eso mis parejas jamás se han alejado huyendo porque naturalmente me han querido, por encima de las diferencias somos seres humanos.

Recuerdos familiares responsabilidad por el núcleo.

Mi recuerdo de familia balancea más los buenos recuerdos que los malos. Mi infancia, mi adolescencia no estuvo exenta de malos momentos, pero cuando recuerdo mis festejos de cumpleaños, las navidades, los 16 de septiembre, los días de muertos, los años nuevos, mis juegos infantiles, mis correrías de la adolescencia; no puedo sino valorar que mis familiares me amaron sin importar nada. Una solidaridad que en México se construye a partir de las relaciones humanas y de familia. A pesar de todo eso sigue sucediendo en mi núcleo familiar, donde he empezado a reconstruir lo que se había destruido. Como si un hubiera pasado nada; ceno con mis hijos en la navidad y en cada momento en que se presenta, viajamos juntos, dependemos los unos de los otros, nos queremos, no deseamos que nadie la pase mal, nos consolamos, conversamos y reflexionamos juntos. Ahora que se forman nuevas parejas, voy entendiendo el proceso de la vida y el tiempo. Vale la pena reconstruir, vale la pena hacer solidas las relaciones y cuidar el cariño de los hijos, su crecimiento y el valor que todo esto tiene. Es probable que algunos no entiendan esto, pero los que hemos tenido hijos pienso que podemos comprenderlo mejor.
 
Recuerdo que discutí con un amigo de preparatoria el Arte de amar de Erich Fromm. La importancia de romper ese concepto que se llama "separatidad" en la obra, de separness en inglés. Es decir que nacemos separados de los demás y que aprendemos cultural y socialmente a construir vínculos, a sembrar amistades a consolidar relaciones. Como decimos los historiadores, las relaciones se constituyen, es decir se van formando, integrando construyendo como en una construcción donde vas agregando la puerta y las ventanas, o como en un rompecabezas donde vas agregando las piezas.

Para Fromm no sólo existe el amor heterosexual, el amor filial, entre hermanos; de padres a hijos y de hijos a padres. La amistad es también el amor entre amigos, cultivar las relaciones con los demás. Incluye el amor a Dios. Yo no soy creyente, en algún momento de la vida lo fui, pero entiendo que si mantienes una relación con una entidad en la que crees, es imposible que vivas mintiéndole a los demás cuando existe una relación omnipresente. ¿Qué sucede cuando los católicos mienten y no confiesan sus pecados? Cuando fui creyente mi relación con Dios fue sincera. Hoy que pienso que todo esto es producto de la mente de los hombres, de sus necesidades humanas, trato de tener relaciones de honestidad con aquellos a los que quiero.
 
No es posible construir relaciones sin responsabilidad. El concepto responsabilidad no es el de hacer en una acción obligatoria y acartonada, o simular que quieres al otro; es la realidad, sinceridad y honestidad de sentir responsabilidad por la vida del otro, sentir auténticamente que el otro te preocupa, que su vida te importa, que te duele que al otro le duela. Todo lo que es alejado a un interés utilitario basado en el engaño, en la simulación y la apariencia de tener los sentimientos que decimos tener, y en realidad calcular, obtener, ser utilitarios; eso es actuación.
 
No se pueden construir vínculos de solidaridad, de lealtad si no existe una reciprocidad real, es decir dos voluntades que aprueban sus relaciones y que desean mantenerlas y mantener el núcleo humano como tal. Eso significa el deseo de mantener una colectividad humana real una comunidad humana a la que aspiramos todos los seres humanos por naturaleza. Marx denominaba esta aspiración humana siempre en búsqueda como la Gemainwesen. Ser radical para el ser humano es ir a la raíz y para el hombre su raíz es la Gemainwesen es decir la comunidad humana.
 
Los seres humanos intentamos formar nuestras propias comunidades humanas, insertos en una colectividad humana ficticia, dada por relaciones humanas ciegas, cósicas de mercado la Burgerlichen Gesselchaft o Sociedad civil, una sociedad cósica en la que crece la alienación humana, el auto extrañamiento humano para seguir los célebres manuscritos de 1844.

Cuando leo a los anticomunistas y leo a los ateos jacobinos, son materialistas vulgares 1, no puedo observar sino un pensamiento precario, mecánico que no da cuenta de la complejidad humana. Una complejidad humana que de Hegel a Marx y de Marx a Nietzsche, pasando por Heidegger, Sartre y Georg Hans Gadamer no puede tener como referencia otra cosa que el pensamiento dialéctico. La necesidad de una hermenéutica de la vida basada no sólo en la interpretación, en la ética humana, sino en el acto de la comprensión y la elaboración de nuestra consciencia. A la humanidad le falta mucho para poderse construir como seres para sí. He padecido la relación de seres en sí, navegando como cáscaras de nuez en el arroyo de la vida. Lamento su suerte, mi responsabilidad es para con los que quiero y que recíprocamente me responden. La humanidad construirá cuando su consciencia le permita alcanzar la real y consciente libertad humana, a la que yo aspiro también como parte del género humano.

La capacidad de perdonar, olvidar y reconciliarse.

Agradezco a mi familia haberme dotado de la capacidad de perdonar, olvidar, rehacer mis relaciones y no guardar resentimiento contra nadie. Parte de este proceso pasa por el hecho de aceptar la verdad, acatarla. Y eso se aplica a mi mismo, a mis situaciones que pudieran ser irregulares. He entendido lo que sufren personas a las que he querido y lo lamento. No estoy de acuerdo en que se le vaya mintiendo al mundo, aparentando a sus parejas. No sólo traiciona a las parejas que se tuvieron, se traiciona a las que vendrán; en mi caso lo justo es arreglar mis relaciones familiares. Entiendo la problemática, es el problema de quién miente a cada instante.
 
Yo debo revisar lo propio. Creo que si yo he criticado a quiénes alimentan resentimientos, es momento que yo mismo me haga una autocrítica y deje mi arrogancia. Tengo que responder a los sentimientos de una familia que siempre me ha aguardado. Es una tarea que debo emprender ahora que me he estabilizado por completo y puedo en esa estabilidad de manera madura reconciliarme; esto es lo que me ha enseñado la vida, la familia, la educación de mis padres, las convicciones con mis amigos, mis convicciones humanas y mis principios.
 
Es con la verdad la manera como debo fortalecerme, señalando todos los puntos y todos los aconteceres de estos años, sin ocultar las verdades y las realidades, aceptando todo lo que tiene que venir. Al publicar el presente artículo, ya sabrá mi familia todos los pormenores y las cosas que sucedieron, todas. Pienso que mi salida es digna, no le deseo mal a nadie, le deseo a quienes me agraviaron, de corazón éxito en su vida. Ojalá quiénes me hicieron daño en el pasado tengan la capacidad de recomponer su situación, en todo caso es su problema y mi deseo no puede ser otro de que sean felices en su vida.

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Notas: 1 Considero tanto al ateísmo cientificista como el materialismo mecánico del pensamiento estalinista. El pensamiento crítico y científico real, no tiene que ver con el pragmatismo que se enseña en la escuela norteamericana. He leído recientemente a personajes que estudiaron en los Estados Unidos. Su anticomunismo ramplón proviene de el mecanicismo materialismo que dotan las universidades de Estados Unidos, confunden el estalinismo con el pensamiento de Marx, al cuál por enésima vez jamás han leído y cuyas obras no entienden. Menos aún otros dialécticos de la categoría de Gadamer y mucho menos a Sartre. Por eso son fácil presa de concepciones mecánicas que fácilmente son propagandísticas de los libelos norteamericanos.

sábado, 6 de julio de 2013

Mutaciones personales, el regreso a la "normalidad" (III)

Mutaciones personales, el regreso a la "normalidad" (III).

Mundo profesional.

La profesión es una actividad que otorga autonomía económica, pero también dignidad personal y una labor social útil. Yo estudié profesionalmente dos carreras que he ejercido casi a la mitad de tiempo de mi vida útil como persona. Comencé a trabajar a los 19 años de edad y ya a los 20 como profesional en cada una de ellas. 15 años como economista y 24 años como docente en las escuelas. En ambas profesiones ha habido momentos muy importantes. Yo me pague dos carreras, una maestría y con apoyo del gobierno estudié un doctorado, haré dos doctorados más. La vida profesional me ha dado más satisfacciones que sin sabores, en ambas, siempre me gusto desempeñar mi trabajo.
 
Mi regreso a la normalidad es este recuento de aquello positivo que mis amigos me hicieron ver, en este me tengo a mi mismo.

La Academia.

La Academia implica la enseñanza y la investigación. Dar clases es algo que llena mi vida, más que por trasmitir conocimientos es porque el conocimiento me gusta en sí mismo y en su utilidad frente al mundo. Podría impartir tan sólo 6 horas de clase semanales de manera obligatoria e imparto 26 a la semana a pesar de que ya no me pagan 2 horas porque rebaso el tope. Al menos cuatro generaciones continuas me han llamado a apadrinar generaciones, siento que mis estudiantes me quieren. La enseñanza me llena mucho porque siempre tiene el reto de introducir nuevos conceptos, nuevos contenidos y actualización. Nunca estoy quieto, mis cursos no se reproducen exactamente igual que los semestres anteriores.
 
 
Las generaciones actuales son maravillosas, aprendo mucho de ellas y me gusta mucho como trabajan.  Imparto materias del mundo contemporáneo, trabajo mucho por hacer entender, allegar información, dar un marco teórico conceptual adecuado para que este marco llegue y las nuevas generaciones lleguen al final de los programas dando una visión informada del tiempo presente. Poco a poco las nuevas generaciones van recogiendo la reflexión y los conocimientos.

Algunos alumnos llegan a estimarme y algunos incluso abren una amistad personal que ha perdurado por años. No me puedo quejar, el colectivo, el grupo me alimenta.

Los mejores han llegado a término conmigo, hasta el examen profesional, trabajando juntos en los trabajos profesionales de titulación final, no sólo, algunos de ellos se han formado en términos docentes conmigo.

Ha sido enormemente placentero verlos crecer, madurar consolidarse en el trabajo profesional. Todos los que han sido mis profesores adjuntos han sido excelentes y se han proyectado en la vida como muy buenos docentes y profesionistas. Año con año nos reunimos en un Foro que trata el siglo XX, ha sido excelente. Hoy tengo un gran apoyo de quiénes han egresado de la línea de investigación. Junto con ellos hemos realizado las prácticas de archivo necesarias para que los estudiantes se acerquen a la investigación en fuentes primarias. No sólo formación en la historia del tiempo presente a partir de las sociedades industriales, también formación como historiadores en la investigación histórica. Poco más de 50 egresados de la línea se han titulado. 33 de ellos ha sido con mi asesoría personal. Tengo 32 investigaciones en curso de trabajo terminal de titulación y cada semestre egresan nuevos que se integran en las asesorías.

Me ha tocado formar estudiantes en la formulación de los protocolos de investigación. La línea forma de manera muy eficiente historiadores que no sólo saben plantear ideas, saben investigarlas. Año con años por casi una decena de estudiantes terminan cambiándose a la línea porque en esta cuentan no sólo con los instrumentos necesarios, sino con las bases para culminar su proyecto.

Tengo mucho trabajo por delante. La demanda de asesorías y formación crece o mantiene la línea como una de las más solicitadas. Cada estudiante que hace parte del mosaico y lo completa aporta algo nuevo.

Este semestre abordaré una vez más la problemática de las revoluciones industriales y las sociedades. Una nueva generación entra a trabajar y yo estoy más que dispuesto a reflexionar como el mundo europeo se convirtió en una sociedad industrial. También continuaré con el grupo que ya formé entre 5° y 6° semestre de la licenciatura a aquellos que desean continuar en la reflexión de el mundo de la 2a Posguerra y entender como se encumbró la hegemonía norteamericana. En Antropología Social reinicio el curso de la Historia y la Sociedad en el México del siglo XX.

La Investigación.

La investigación se debería reflejar en la obra publicada, pero he tenido traspiés, y ahora tengo que luchar mucho por hacer llegar lo que he investigado. Una investigación de 7 años detenida porque la burocracia me ha impedido seguir adelante. Ojalá y lo que me llega, destrabe al fin este gran escollo. Me han apoyado siempre y sin condiciones los que se han mostrado como mis verdaderos amigos. Hay amistades efímeras y hay amistades que son para toda la vida.

Tengo poco ánimo y pocos deseos de luchar. Pero mis amigos me impulsan a seguir adelante, quiero hacerlo. Tenía un ánimo reciente, un motivo por el cuál quería terminar, pero este motivo cesó y ahora me encuentro varado, todos me dicen "Te vastas a ti mismo" por lo que seguiré adelante.

He realizado muchas pláticas sobre lo que he venido investigando y muy pocos. los que consideré más cercanos, conocieron mi trabajo. La insurrección socialista de los jóvenes mexicanos en los años 70. Una obra concluida pero varada en su publicación.

Quizás algún día les llegue con una sorpresa, esa sorpresa irá acompañada de la manera como comencé a reconstruir mi vida personal y profesional en el presente. Por lo pronto viajaré no sólo para saludar a un amigo de la adolescencia, sino para iniciar de nuevo un trabajo que deseo concluir de otra manera voy al fin a reanudar un trabajo que quiero publicar algún día.
 
Luego iré a un Congreso, para entrar en contacto con los especialistas de nuevo, con el Iberoamericano de Mobbing y la violencia laboral. No iba a ir, yo quería que me acompañara alguien que finalmente es imposible que vaya. Eso me había desanimado mucho un poco al principio y ya no trabajé la ponencia que quería llevar.

Pero mis amigos me decían que no tenía porqué parar el tren de vida y con esas palabras me convencieron. Hace poco accedía a participar en un programa en canal 11, cuando mi ánimo no podía y me costaría mucho trabajo, pero dos compañeras cercanas accedieron a acompañarme y eso me dio mucho ánimo. Continuaré con mi labor de difundir aquello que he investigado, no tengo porqué pararme. La ausencia de quién quería, comienza a disiparse entre las sombras.

La difusión.

Este jueves comencé un curso en el Museo Nacional del Virreinato. La expansión de la Nueva España en el siglo XVIII. Un lugar simbólico, el noviciado donde vivió Francisco Javier Clavijero, el autor que trabajé para aprobar la materia del siglo XVIII en la Licenciatura. Disfruté mucho comentando con una Tía religiosa los pormenores del curso y la figura emblemática de Clavijero. Tepotzotlán es además un lugar precioso con una Iglesia con tableros enchapados en oro.

Me encanta hablar de Historia, es una profesión que amo y que me da un enorme placer. Como yo me había propuesto, leeré literatura el resto de mi vida para complementar la última faceta que creo, me hace falta profesionalmente. La difusión del conocimiento histórico es algo muy importante, no sólo para los estudiantes, sino para el público en general. La historia no sólo es un punto privilegiado de la consciencia humana y ciudadana, también es un punto nodal en lo que somos. Una historia no elitista es una historia que llegue a las partes más alejadas de la población. Por eso no me niego a dar conferencias gratuitas, en los auditorios, en las escuelas, en los centros culturales, en la radio o en la televisión. Me gusta ayudar, más que salir en televisión o hacer entrevistas de radio. También se han publicado entrevistas en los periódicos. Ayudo en lo que puedo a los periodistas, una profesión que ejercí de oficio y que estuve a punto de estudiar antes de estudiar economía.
 
Me gusta ayudar, respondiendo preguntas a escolares, ayudando a que encuentren la información o participando en foros donde se puede aclarar o explicar información histórica.  He hecho muchos amigos a partir de los foros de internet, no sólo a través de cartas o discusiones, donde a veces soy rudo, sino en la visita personal y en el abrazo y el comentario. Después de las "peleas" discusiones a debate, uno siente agradable encontrar a las personas con las que he debatido y de frente encontrar que no hay encono, sino amistad.

Formación, preparación y capacitación profesional.

No ceso de dejar de prepararme. Me preparo y preparo. Sin caer en la visión oficiosa de las "competencias" preparo en competencias. Mis alumnos aprenden mucho más que contenidos históricos en una visión crítica, reflexiva y profesional. Se capacitan en computación, aprenden estadística, aprenden a difundir contenidos en vídeo, radio, puestas en escena, museología, museografía, elaboración de folletos y publicaciones impresas. Un estilo docente y profesional donde la enseñanza siempre esta generosamente dada. Admiro a los docentes que se dan y que enseñan, eso fue lo que admiraba personalmente de mi ex compañera, cuando tus alumnos te quieren es que algo va bien. Me acusaba de que yo quería meterla en la Escuela donde trabajo, eso es falso yo siempre he querido que quieran lo que ellos quieren y no la llevaría a un lugar donde no le gusta estar.
 
Tres de mis ex parejas fueron docentes, una brevemente y dos más por vocación. Yo siempre he admirado la labor de las maestras, me parece que es una profesión excelente, bonita y además que realiza a quién las elige.

La amistad profesional.

Tengo muchos amigos en el campo profesional. Amistades que han durado décadas y en las que sigo frecuentando su amistad. Amistades profesionales cuando iniciaron con amistades de carácter personal. Esto me permite que exista una red de apoyo cuando de trabajo profesional se trata.

He contado con amigos que son economistas, sociólogos, psicólogos, filósofos, críticos literarios, antropólogos, ingenieros, físicos, químicos, matemáticos, abogados, gente muy, muy interesante. Y no son amigos porque yo busque tener empatía o codearme en lo círculos, son amigos porque en la profundidad de las almas, en los sentimientos tenemos una sensibilidad común.
 
Hace poco no entendía porqué esa resistencia a que yo hablara de mis amigos por alguien que quería. Una personas que admira personas distantes y que el contacto físico no implicaba necesariamente la amistad, sino una especie de admiración contemplativa. Yo he vivido a mis amigos, en conferencias, círculos de estudio y literarios, en la mesa de la comida o la cena, en la tertulia y la copa.
 
He hecho amistades haciendo libros, artículos, dictando conferencias, discutiendo en mesas redondas. Me gusta trabajar, colaborar con quiénes coordinan todas estas cosas.

El amor y la profesión.

En el ámbito profesional encontré mis últimas tres parejas. A la madre de mis hijos con la que a pesar de la distancia y la separación hemos elaborado cosas profesionalmente hablando, además de sostener un núcleo familiar. A pesar de mi distancia emocional y física, a pesar de convivir cerca de ellos, cuando se trata de resolver cuestiones del núcleo lo hacemos. Con esta ex compañera elaboré un libro colectivo de historia universal en asociación con otros compañeros de trabajo donde ella labora.

La distancia hizo llegar una segunda compañera que estuvo un lapso de ocho años conmigo y con la que ha surgido una parte de familia también. Un pequeño núcleo que ella controla y en la que a pesar de la separación no dejé de asistir.