El alacranismo político

No se podía entender las lecciones de fuerzas fracturantes del tejido social de una escuela, si no analizamos a fondo los intereses que convergieron para impulsar esa fractura por el afán "vanguardista" e irresponsable de las fuerzas que intervinieron en sembrar encono, división y sectarismo. Hay responsables desde luego con nombres y apellidos. Ellos creen que se ganaron el cielo de la historia, que serán recordados para siempre como los héroes de la película. Se piensan en su delirio como los líderes del 68 o los héroes trágicos del CGH del 99. Como dice por allí un conocido paráfrasis de Marx en el 18 Brumario: "Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes aparecen, como si dijeran dos veces. Pero se le olvidó agregar: una vez como tragedia y otra como farsa".

Las biografías de los líderes de 1968 difieren de las de nuestro héroes de 2018. Álvarez Garín, la Tita Avendaño, José Revueltas, Marcué Pardiñas no se replican en los líderes de la AGENAH cuya demanda a cada paso ha sido "que no nos reprueben por nuestras inasistencias porque somos huelguistas" o bien "pongales 8 a todos, porque estamos estresados". Los líderes de 2018 en la ENAH no brillaron por su inteligencia, todo lo contrario su protagonismo fue directamente proporcional a su mediocridad y falta de inteligencia. Pero nos quedamos muy cortos si no indicamos como del pliego petitorio de 1968 surgió a pocos días de iniciado el movimiento, mientras que el de 2018 fue inventado por los delirios de grandeza de un grupo de líderes que no dio el ancho del instinto de una comunidad. Lo único que hicieron bien fue dividir, sembrar encono y destruir la unidad que en otros momentos históricos había tenido la virtud de marchar junta. Por eso es necesario indicar quiénes son y de donde surgieron.

Ajena

Cuando éramos más de 400 miembros de la comunidad reunidos en asamblea, sin duda la necesidad logró agrupar a más y la maña de estos grupúsculos que no reunían a más de 30 creció a 300 a su favor. El problema no es si lograron mayoría, sino para qué utilizaron esa mayoría. El problema no es si ganas o pierdes las votaciones sino a donde pretendes llevar un movimiento, en eso radica el interés general y la legitimidad de un movimiento. En 1968 el movimiento se surgió como una respuesta a la represión, a pesar de que el movimiento fue derrotado, la legitimidad de demandas históricas proyectó en el tiempo que este movimiento tuvo razón de ser. 1986 pudo detener el cobro de la matrícula escolar y ese triunfo se repitió en 1999 a pesar de la represión. Sin embargo, el movimiento de 2018 en la ENAH quedará borrado porque la concepción de los grupos que terminaron dirigiendo, no daba para más. La AGENAH que tenía a esos cerca de 400 estudiantes, profesores y trabajadores dilapidó su capital político a su favor y pasó a menos de una decenas de personas al paso de los meses. Pero veamos por qué concepciones estaban formados.

Activismo per sé

Los grupos, unos provenientes del trotskismo actual, otros del neozapatismo del CNI carecen de un programa político real. Antes del movimiento tenían una visión reformista bastante poco clara sobre sólo demandar más internet, copiadoras, espacios estudiantiles. Algo así como los sindicatos estudiantiles del PCF (Francia) antes de la oposición de Nanterre y el movimiento de Daniel Cohn Bendit. Eran todo el cuadro que los propios situacionistas habían denunciado en "Hacer la vergüenza más vergonzosa dándola a conocer". La única marca distintiva era su activismo per sé, como si el activismo fuese una finalidad y no un medio. Esto quedó demostrado cuando el Director del INAH les pidió las demandas de la Asamblea y estos balbucean no sabiendo qué responder. No había una teoría clara sino consignas zapatistas, una especie de mantras atrapadas en el voluntarismo e inmediatismo de un movimiento sin capacidad teórica y política para encarar el porqué una escuela se había lanzado a la huelga. Las peticiones no existían, a regañadientes tuvieron que elaborarse después sin una clara idea de que querían hacer con esta Universidad. Para ello acudieron a muchos estudiantes que tampoco tenían claro y a profesores que ante la "oportunidad" no desaprovecharon su mala historia para plantear ideas confusas y vagas. Al final después de semanas, se proyectaron las famosas mesas de negociación que fueron una especie de denle a todos lo que quieran, y en donde sobresalía la falta de universidad, profesionalismo y pericia a la hora de plantear los problemas. Una situación en la que todo el apoyo de la Asamblea se fue diluyendo, hasta revertir a esta "asamblea" en el grupo originario, es decir unas decenas de miembros que se dedican a hacer activismo y no a estudiar. La falta de una concepción clara se sustituyó con grupos parásitos como la colmena y el canutismo de profesores que se convirtieron en los parasitarios y el oportunismo político.
Panistas, zapatistas y trotskistas
Las ideas de la Ajena son una abigarrada y confusa concepción pro panista, neozapatista y trotskista que trató de disfrazarse de anarquista. Lo cierto es que el anarquismo que hacía unos años tuvo presencia en la escuela, jamás intervino. En su lugar estaban quiénes reivindicaron el zapatismo, hijos de panistas convertidos a la izquierda y militantes sueltos del trotskismo sin programa que buscaban protagonismo en un movimiento que surgió sin que realmente hicieran trabajo político.Padecen una especie de efecto efecto Dunning-Kruger además de que se vanaglorian de su anti-intelectualismo. Este segmento al volverse dominante fue una especie de rey midas al revés.

Lo único que valieron en su actuar fueron sus maniobras políticas, su estancia de tiempo completo, su actuación acomodaticia y sin principios para darles por su lado a todos. Es decir, un movimiento en sí y no para sí, un pragmatismo político y no una defensa de un programa con argumentos de fondo. Una pequeña burguesía en vías de lumpenización.

Ese darles a todos por su lado, les cobraría años después la factura, cuando los grupos feministas que ellos cobijaron y apoyaron, los traicionaron acusándolos de acosadores y de "delitos sexuales" con la clara finalidad de desbancarlos de la dirección. En realidad hubo una incapacidad de dar debate, viniendo de Antropología social y de Etnología mostraron que no tienen capacidad de aplicar la antropología a un movimiento social y de recuperar la voz de una comunidad diversa en un programa de transformación académica. Alumnos dependientes de su familia, no trabajadores, malos estudiantes, lo único que hicieron valer fue su protagonismo político y descarrilaron un movimiento que potencialmente pudo dar mucho más.

Colmena

Colmena o Partido Comunista de México es como se le conoce a la escisión del nuevo PCM de Pavel Blanco. La colmena es un grupo que se caracteriza por carecer de un trabajo político de masas, su práctica de sustitucionismo de las masas, al querer presentarse como los representantes de movimientos que carecen de una gran organización que no pueden sustentar con trabajo político. La colmena es el peor heredero de una visión dogmática un revisionismo anti marxista de derecha basado en la visión de los frentes populares que surgió en la contrarrevolución de los años 30. Un grupúsculo sectario que ni siquiera fue capaz de dar la lucha al interior del partido que encabeza Blanco porque carecieron de argumentos.

El PC de M y la Coalición

El Partido Comunista de México tiene como "brillante" declaración de principios:

AMOR, LEALTAD Y VÍNCULO PERMANENTE CON EL PUEBLO TRABAJADOR; JUSTICIA; COMPROMISO, SENCILLEZ, MODESTIA, CAMARADERÍA Y SOLIDARIDAD; DISCIPLINA PROLETARIA FIRME Y CONSCIENTE; COMPRENSIÓN Y RESPETO DEL CENTRALISMO-DEMOCRÁTICO; INTERNACIONALISMO PROLETARIO.

Es decir un conjunto de sentencias morales que nada tienen que ver con la posición de clase del proletariado. Sus principios en el fondo pertenecen a la contrarrevolución.

La presencia de los colmenos en la ENAH se debe a que apoyaron el proyecto de formación de la Coalición de Profesores de Asignatura que representó en un inicio el esfuerzo de este grupo de profesores por encabezar la demanda histórica de los HSM.

Profesores que fundaron la coalición de profesores 

A pesar de que la Coalición se formó con personajes como José Luis Badillo que venía del FPR o Sergio Sánchez Díaz del CIESAS. Poco a poco la colmena, como pasó con la asamblea, fue apoderándose de la "coalición" y dándole dirección y sentido. A lo largo del tiempo fueron expulsando a miembros que había fundado y se quedaron profesores que pertenecían a la COLMENA. Aunque hubo al inicio decenas de profesores que se adhirieron, a lo largo de los años la falta de defensa de todos, la formación de un grupo compacto de colmenos terminó reduciendo a este "sindicato". Lograron entrar a la vía legal, pues la JFCA no les daba la toma de nota, lograron legalizarse a través de su incorporación en un sindicato mayor, el SIndicato Independiente de Trabajadores de la Secretaría de Cultura SITSC. A lo largo de 8 años no han logrado nada y su participación en el movimiento de 2018 fue un intento desesperado de hacerse oír usando al movimiento estudiantil de escudo. En las mesas de negociación su fracaso fue programático. 

La tara sindical del maximalismo

El problema del programa sindical de los colmenos en la Coalición es su falta de resolución de la ecuación de los profesores de HSM. La ley no favorece el paso de profesores a la base sin examen y sólo por antigüedad. Al carecer de una correlación de fuerzas favorable, el sindicato de la COLMENA, la Coalición, hoy en el SITSC es una trampa sin salida porque en lugar de luchar por cosas que son posibles, empantana a los trabajadores en una especie de maximalismo político. Esta diferencia es la base de la formación, como veremos en otra entrega de la formación de la sección de Profesores-Investigadores del SNDTSC que es el sindicato titular y mayoritario de las CGT del INAH y el sindicato democrático en la institución. 

El metarrelato de Ovalle y Miguel Ángel Adame

Víctor Ovalle tiene el mérito de haberle llenado a la ajena su ausencia de discurso. Los argumentos posteriores a la huelga de personajes que sobresalen al encabezar el movimiento de 2018. Como hemos ya efectuado un desmontado de las posiciones de Victor Ovalle, al mismo tiempo de otro de sus "teóricos" Miguel Ángel Adame, el metarrelato consiste en presentar una visión maniqueísta de la historia de la ENAH en la que los buenos son ellos y los malos todos aquellos que erigieron el "malvado" reglamento de 1994, producto del avance del "neoliberalismo" frente al cual las heroicas masas a las que pertenecía Ovalle resistieron hasta el último hombre. Como se ha venido demostrando no sólo por nosotros, sino por otros actores, la historia de Ovalle es una historia mal hecha, sesgada, con grandes errores de información, un panfleto más que una historia. Sus imprecisiones o de plano mentiras buscan una narrativa que quiso darle legitimidad a la AGENAH y al movimiento de 2018. En el fondo Ovalle pertenece al SITSC y su deseo como el de toda la coalición fue utilizar a los estudiantes de carne de cañón para tratar de lograr su base sin examen. No sólo se han comportado como auténticos esquiroles contra los otros sindicatos, acusando a los investigadores de que no trabajan, sino sembrando en la mente obtusa de los cándidos, que ellos son los que investigan y no los investigadores. Una afirmación que se cuela hasta el llamado movimiento 26 de julio, que es de sus huestes también. 

Los propósitos de la Coalición que colocaron a Isaías Mendoza al frente de la mesa de "dignificación del trabajo docente" fracasó, porque las autoridades les conocían perfectamente y porque en el mundo laboral, existen reglas claras. El SITSC no puede firmar más que convenios pues la titularidad de las CGT pertenece al SNDTSC y era evidente que esa mesa era una mesa sindical con un sindicato minoritario sin posibilidades legales de firmar nada. Así que las negociaciones de la Coalición fracasaron.

Víctor Ovalle dirigiéndose a la nada numerosa concurrencia de la Ajena 

Amena

El enorme éxito inicial de la AMENA en 2019 se debe al prestigio y respeto que alcanzó el movimiento feminista entre los universitarios en décadas anteriores. Hasta antes de 2018, nadie con la cabeza sobre sus hombros podría cuestionar que las mujeres tenían legitimidad en la lucha contra la violencia a las mujeres, la equidad y su derecho a decidir sobre su propio cuerpo. Quienes les acompañamos desde los 70 celebramos sus logros dentro del sistema y entendimos sus reclamos históricos no resueltos. Quizás este hecho es del que se sirvieron un grupo extraño y posteriormente revelado que se nutrió con jóvenes millenials evidentemente controladas por gente mayor de la generación x. No se trata ni de un movimiento revolucionario, ni de izquierda, pronto mostrarían su auténtica veta, que ya confunde menos a los cándidos. El sello de este movimiento ha sido la traición, sus mentiras, su visión disolvente y destructiva, que dificilmente recuperará la fuerza y la credibilidad que tuvo en algún momento dado. Los grupos feministas tendrán mucho trabajo para recuperar su imagen y su credibilidad destruida por estos grupos violentos destruye escuelas.

La irrupción de las Riot Fem en la ENAH

El feminismo radical que apareció en México de manera violenta en 2018 y que llegó a su sumum en 2019 no proviene de la 3a. Ola feminista sino que es un mal remedo de la segunda. En realidad no se trata de ninguna idea original sino sobre todo de una mecánica de acción. Crecieron paralelamente y con la ayuda de los movimientos estudiantiles de 2018, hasta que lograron desbancar a los hombres de la dirección acusándolos de fachos, misóginos y todos los epítetos vacíos que utilizan y que "normalizan" en su ataque. La sorpresa de esta tradición puritana y moralista contra sus propios compañeros viene de la profundidad de sus concepciones aunque ellas no vean sus felonías. 

Sus bases anti marxistas provienen de la ideología liberal y su veta realmente de la ideología burguesa del individualismo. La gran mayoría de las mujeres que trabajan y que sobreviven en el capitalismo no piensan como ellas. Estas jóvenes liberales en grupos reducidos y organizados al sabor de manuales como el de Gene Sharp, piensan que son libertarias, en realidad beben un lenguaje anti marxista, reaccionario y de ultraderecha; aunque aboguen por el aborto y la libertad de la mujer. La organización de este tipo de grupos no es una sorpresa, se encuentra en los planes del nuevo feminismos que se pueden encontrar en Internet y se teje en redes que provienen directamente del poder.

Su fondo es la condena del sexo, sobre todo heterosexual, al cual como minoría fantasean demoler, se han inventado un sistema patriarcal como si fuera el sistema capitalista. Pero en realidad es una falsificación burda y una aplicación distorsionada plagiada del propio marxismo, el feminismo proletario ya las había identificado hace años: 

No se tuvo en cuenta la cuestión de las diferencias de clase y el efecto de las diferencias de clase en las oportunidades disponibles para las personas. Inicialmente el liberalismo desempeñó un papel progresista en la ruptura de las instituciones sociales y políticas feudales. Pero en el siglo XIX, después del crecimiento de la clase obrera y sus movimientos, las limitaciones del pensamiento liberal salieron a la luz. Porque la burguesía que había llegado al poder no extendía los derechos que profesaba a los pobres y otras secciones oprimidas (como las mujeres o los negros en los Estados Unidos). Ellos tienen que luchar por sus derechos. El movimiento de las mujeres y el movimiento negro en esa fase fueron capaces de exigir sus derechos utilizando los argumentos de los liberales. Las mujeres de las clases burguesas eran en la vanguardia de este movimiento y no extendieron la cuestión de los derechos a las clases trabajadoras, incluidas las mujeres de clase trabajadora.(Ghandy, 2020 p. 39-40)

Culturalismo y posmodernismo en el lenguaje de derecha

Quienes detectamos que este feminismo provenía de la derecha, no nos amedrentamos en denunciarlo inmediatamente a pesar de las acciones de corte amenazante y terrorista del mismo. Desde la posición de defensa de los trabajadores, cualquier persona inteligente puede intuir de manera inmediata de lo que se trataba no un feminismo proletario sino una visión de derecha que se estructura en el culturalismo y el posmodernismo para atacar al proletariado. El discurso novedoso, acogió a muchas jóvenes que sin herramientas adecuadas fueron incapaces de realizar una crítica y a una izquierda electoral oportunista que desde el Estado no sólo actuaba de manera omisa cuando la violencia de estos grupos se ejerce, sino que se tejen redes que llegan hasta el poder. Las feministas radicales de base no suponen en su visión inmediatista que esto es así, no sospechan de sus colegas cuarentonas que les dan línea, las asesoran, las organizan dándoles actividades políticas y metiéndolas a su agenda. Bajo el pretexto de la horizontalidad y el separatismo, el sistema que ha estudiado a fondo a los grupos terroristas, es capaz de organizar a agrupamientos como ISIS, Al qaeda y porqué no desde el programa del nuevo feminismo de Open Society canalizar recursos, cuadros preparados en universidades élite para dar forma a ese nuevo feminismo del que forman parte. Sin duda, un movimiento complejo en cuanto a guía e infiltración que se acoge sobre todo en las minorías, que son el mejor blanco para esos propósitos. 

Las redes paramilitares y el discurso de la destrucción

La ideología el Riot Fem que por cierto no es todo el feminismo, se tradujo en un grupo en red organizado bajo los mismos principios, células como neuronas de una vasta red que ese extendió por todo la universidad y que no sólo se organizaba en círculos, sino en grupos de autodefensa, recibiendo instrucción militar (defensa personal, organización por grupos, hasta activar pequeños explosivos). Las acciones que se pueden percibir en las manifestaciones de la Ciudad de México desmienten muchas cosas:

Que sean producto de la espontaneidad. Son grupos organizados bajo piquetes, por parejas, con herramientas de destrucción que portan gasolina y explosivos. 

No son separatistas, tienen apoyo de varones que sirven de retaguardia y en los momentos en los que se les complican sus acciones. 

Omisión de las autoridades. Saben que no habrá represión porque cuentan con la omisión e inmovilidad de los cuerpos policiacos, que bajo las supuestas órdenes de no reprimir, permiten que los grupos vandalicen sin ninguna consecuencia. Se ha visto que no accionan contra las instalaciones del gobierno local, sino contra los de los estados, el federal y los comercios privados que son víctimas de sus saqueos. Cuando han ido a provincia, ha quedado patente que la policía puede someter y controlar rápidamente estas bandas.

No gozan con el apoyo estudiantil mayoritario de las escuelas. Estos grupos son una minoría que se impone contra la mayoría y sus blancos no son ni el poder al que no le hacen nada sino contra trabajadores que deambulan en la calle y los que son agredidos por ser hombres, a las policías que están inermes y que tiene la orden de no impedir las acciones. A estudiantes aislados a los que atacan en bandas.

Recordemos que en el fascismo, los fascios de combatimento atacaban a los comunistas, socialistas y anarquistas sin que los carabinieri hicieran nada. Después de los destrozos de 2019 en la UNAM y la acción del 29 de octubre de 2019 en la ENAH queda muy claro que estos grupos portan un discurso de destrucción no contra el poder, al que no le hacen nada, no contra la violencia de la que forman parte sino en contra de los grupos independientes de izquierda como la AJENA y están por la destrucción de las escuelas con la omisión de las autoridades de la Ciudad. Después del desprestigio de 2019, para los grupos de trabajadores de las universidades está claro el carácter de estos grupos. Aún hoy fingen que no ha pasado nada, porque en realidad los protege el poder. 

Estampita

Cuando el gobierno de Peña Nieto decidió fusionar el sector cultura que dependía de CONACULTA, la vanguardia de los trabajadores, la D-III-24 decidió asumir su compromiso histórico y cristalizar en su tradición democrática la reorganización de los trabajadores. Así convocó a todas las delegaciones del INBA y el INAH a la conformación de un sindicato nacional democrático del sector, antes que las posibilidades de un charrazo se adelantaran y que las organizaciones democráticas fuesen finalmente controladas. 

Sector de vanguardia, porque fue el único sector de trabajadores en responder a la fusión de la autoridad con la organización nacional de los trabajadores. Así en 2016 las delegaciones del INBAL y las administrativas del INAH, a las que se sumaron la Dirección General de Bibliotecas, Radio Educación, INDAUTOR, Culturas Populares, canal 22 y el INHERM. Fueron invitados los miembros de la D-II-IA-1 (Investigadores) y de la D-II-IA-2 (Arquitectos). 

Para contrarrestar ese inmenso logro la autoridad de cultura tomó la estrategia de favorecer la división de los sindicatos en contra del proyecto del nacional democrático mediante la conformación de sindicatos gremiales pequeños. En un primer momento lograron evitar que la mayoría de la D-II-IA-1 se sumara al recién conformado (abril de 2016) Sindicato Nacional Democrático de Trabajadores de la Secretaría de Cultura SNDTSC y conformara su propio sindicato en el INAH de forma gremial, el SNIPICD-INAH con poco menos de 500 trabajadores y después el Sindicato Nacional de Arquitectos Conservadores del Patrimonio Cultural de la Secretaría de Cultura -Instituto Nacional de Antropología e Historia SNACPCSC con menos de 300 trabajadores. 

No obstante estas maniobras y gremialismo, nada detuvo la formación del SNDTSC con 6 mil de los 9 mil trabajadores de la SECULTURA. Por ley el sindicato mayoritario y el detentor de la titularidad de la relación laboral de las CGT en el INAH, en el INBAL y en Sector central donde se redactaron para las oficinas centrales. 

La destrucción sindical atrás del charrismo

Un sindicato tan fuerte y poderoso como el SNDTSC no era algo que le agradara a las autoridades que seguían propiciando su fragmentación promoviendo nuevos sindicatos. Así un agrupamiento creado en la administración de Teresa Franco para detener la fuerza y la combatividad de la D-III-24 fue re nucleada pues tenían en la cabeza la representación de la Sección Ciudad de México del SNDTSC.

Carlos Reséndiz aliado con Francisco Galván, un antiguo destructor del sindicato de cinematografistas mediante un charrazo, reagruparon la Coordinadora en torno a la representación de la CDMX. Desde esta plataforma y con el número considerable de trabajadores en esta sección pretendieron someter al resto del sindicato nacional a su orientación y dirección. La estructura seccional nacional defendió al SNDTSC impidiendo que estos dirigentes desplazaran a las secciones de provincia como había sucedido con Organización Nacional en tiempos de la D-III-24. en esta ocasión la mayoría de los trabajadores cerraron filas contra la coordinadora. 

Como los democráticos en los órganos nacionales en el sector INAH lograron la mayoría de las decisiones del sector, Galván ajustó una alianza con un viejo dirigente muy cuestionado en el INBAL pero que era el Secretario General Rubén Darío Bermúdez ex dirigente de la D-III-22 y ahora dirigente del Comité Ejecutivo Sectorial del INBAL. Ambos conformaron un grupo al que denominaron Frente Democrático y al que sumaron algunos dirigentes de las escuelas del INBAL y a las secciones Morelos, Hidalgo, el secretario general de la Sección Guerrero y desde luego el Comité de la CDMX con Resendiz a la cabeza . La intención era apoderarse de la dirección nacional del sindicato o bien destruir la organización y dividirla lo más posible. Es claro que la ruptura de unidad favorece a la autoridad que pretendía llegar a un acuerdo con la "pluralidad" sindical, es decir con los sindicatos minoritarios. 

Para dividir al SNDTSC el "Frente" reventó violentamente el I Congreso Nacional Ordinario del SNDTSC en Veracruz con golpeadores. Se presentó Rubén Darío y Francisco Galván a impedir violentamente la acreditación de los delegados nacionales, un auténtico charrazo, para tratar de imponerse sobre la mayoría y tratar de dividir aún más al sector central y al sector INBAL. No obstante el truene del Congreso por la violencia, la mayoría democrática se fue imponiendo al Frente en todos los órdenes.

La base relevó al Secretario General del frente en Guerrero mediante su asamblea seccional, con lo que el Frente perdió su representación apócrifa. Posteriormente se reorganizó en las secciones Morelos e Hidalgo agrupando a los sectores democráticos a los que se les reconoció su representación. Compañeros del Estado de México se separaron de la Sección Ciudad de México, ante las maniobras de Galván para imponerse como Secretario General en la Sección; En la CDMX los charros se impusieron contra la oposición que se había organizado para contender mediante elecciones. Con esta elección fraudulenta, Galván nunca fue reconocido como representante de la sección. 

Los charros del "Frente Democrático" se unieron para dividir el sindicato nacional. En esa lucha se vieron afectada dos secciones que tienen que ver con la ENAH. La sección de profesores investigadores del INAH del SNDTSC y el centro de trabajo ENAH perteneciente a la sección CDMX. No obstante que a nivel nacional la división sólo logró separar a poco más de 300 trabajadores del sector INAH, de cerca de 4 mil y a poco más Rubén Darío sacó a 400 del INBAL, el propósito de las autoridades de quebrar al sindicato nacional fue derrotado, quedando en nuestro sindicato 4,900 trabajadores a pesar de la división. Cifra que no se refleja en el centro de trabajo ENAH porque la mayoría de administrativos se quedó con Galván 

En la sección de profesores investigadores, el Frente tuvo a un grupo que se constituyó en una mayoría eventual y que es conocido como el grupo de los 10 encabezado por Florencia Peña Saint Martin, quién aliada con las autoridades y Galván, logró imponer como vocal a Pedro Ortega en una sección que jamás volvió a tener asambleas seccionales legales y cuya estructura prácticamente desapareció.

Florencia Peña  usó el membrete para posicionarse en favor del "Frente" charro. Fue hasta 2018, que el grupo democrático de la sección con profesores HSM logró reconstruirla, por la elaboración de la propuesta de generar plazas de asignatura a concurso. El III Congreso Sectorial INAH aceptó la afiliación de los profesores HSM en un hecho histórico pues fue el único sindicato que los aceptó como agremiados, mucho antes de la Coalición que carecía de registro. En 2019 tras una asamblea seccional, después de 2017, se reactivó la sección de investigadores mediante el nombramiento de un nuevo vocal ejecutivo de la sección. 

Con la derrota del llamado grupo de los 10 y el triunfo de los democráticos, 9 de ellos, decidieron salirse del SNDSTC. Nunca aportaron nada positivo, fueron un lastre para la vida democrática, destructores, pro patronales.

SNATPINAH y sus representantes

Al sufrir la derrota en los órganos nacionales, pues se celebró en resistencia el I Congreso Nacional Extraordinario en la Ciudad de México. El SNDTSC marcó la ampliación del plazo de elección legalmente que era lo que quería impedir Galván y los suyos frente al TFCA. Con la toma de nota y con las elecciones formales para renovar Comités Ejecutivos Sectoriales y la dirección nacional, la Coordinación Nacional Colegiada, el SNDTSC renovó su presencia legal como detentor de la titularidad de las CGT. 

No teniendo opción, los charros se replegaron y decidieron conformar su propio sindicato y registrarlo. el Sindicato Nacional de Administrativos Técnicos y Profesionales el INAH, SNATPINAH es decir un sindicato gremial más.

El SNATPINAH, estampitas como se conocen comúnmente, son los que han estado apoyando a la Ajena a través de Mónica Vargas como parte de la pérdida de su pertenencia como mayoría. Cerca de 10 compañeros administrativos permanecieron en el SNDTSC y más de 40 se fueron a las estampitas. En el caso de los profesores investigadores, los miembros del SNDTSC tienen agrupados a cerca de 20 profesores HSM.

En la siguiente entrega hablaremos de la aparición de fuerzas emergentes, frente a los actores de la huelga de 2018.

Las lecciones de la huelga de septiembre de 2018

2018 un movimiento que prometía

En 2018 los estudiantes del CCH azcapotzalco se manifestaban a las afueras de rectoría, cuando un grupo paramilitar, porril disolvió violentamente el mitín de unos cuantos de miles de estudiantes para dejar cerca de una decena de heridos entre lesionados por armas punzocortantes y explosivos. La indignación entre los estudiantes de la UNAM no se hizo esperar y el paro general de dos días siguió a un movimiento asambleario que alcanzó a la Escuela Nacional de Antropología e Historia que no pertenece a la Universidad Nacional. El paro a inicios de septiembre en la ENAH constituyó un movimiento más largo, de cerca de un mes que prometía una lucha por la transformación y fortalecimiento de la escuela de antropología más antigua de América Latina. Todos los sectores de la ENAH, dependiente del INAH, respondieron al paro y se sumaron a las asambleas generales.
De las demandas exteriores a las demandas propias
A inicios del movimiento, la ENAH no contaba con demandas propias, se había sumado a la lucha de la UNAM en repudio al porrismo, la falta de pericia de los estudiantes para llevar incluso asamblea comprometió a militantes del Partido Comunista Mexicano, nueva agrupación que cuenta con muchos estudiantes en la ENAH. Ellos fueron los que dotaron los primeros ejercicios del uso de mesa de debates, de reglas, de articulación de demandas. La urgencia era encaminar un movimiento de solidaridad a articular demandas propias en una ENAH que en estas circunstancias tenía muchas carencias. Al inicio todo era jalemos juntos, solidaridad.
El porrismo en la UNAM y la solidaridad
Como hemos apuntado en otro escrito de este foro, el porrismo actualmente es poco parecido al de los años 70. Más bien se articula como el de los años 90 e inicios de siglo. Son grupos con poca presencia en las escuelas que en la mayoría de las ocasiones no cuentan con el aval de la direcciones. Grupos de choque externos, con base mínima interna que se deja ir en piquetes de entre 10 y 50 cuando es necesario. No los controla necesariamente la dirección de las escuelas, como antaño; más bien son manejados por segmentos de las autoridades universitarias o por los grupos de poder como partidos políticos, policía o políticos estatales y locales. Su estructura es más parecida al 3 de marzo de CCH Vallejo, en donde se trataba de grupos cooptados para la violencia en el fútbol americano y usado por grupos de choque por partidos políticos. Como sabemos jamás se esclareció el móvil de la agresión en rectoría.





Porros durante la agresión en rectoría en 2018
La acción de repudio a las agresiones de la ENAH es uno de sus rasgos, todos los grupos y sectores en la escuela se solidarizaron, no se puede decir que hubo quién se desmarcó, las diferencias no surgieron por haber hecho el paro de solidaridad de tres días, la división provino en quienes utilizaron el paro para prolongarlo en un afán de protagonismo, a pesar de que había un gran sector que sin estar en contra de la solidaridad de tres días no querían un paro prolongado y pedían el cambio a la modalidad de paro a paro activo.
Reivindiquemos a nuestra Escuela

Es muy curioso que la demanda de crear demandas en favor de la escuela no partió ni de los zapatistas, ni del resto de los grupos. Fue una propuesta pública que hicieron algunos militantes del PCM y de Perfil Académico.en la experiencia política y desde la visión que éste último grupo sostiene desde hace poco más de 20 años, en la búsqueda de la autonomía de la ENAH. No era una visión improvisada, pues partía del momento coyuntural de revisión del Reglamento de la Ley orgánica del INAH, de la cuál la discusión estaba viva en ese momento en la comisión que el Director Diego Prieto había impulsado atrayendo a representantes de todos los sectores.


Después del 8 de septiembre en que se hizo esta propuesta en la Asamblea, los grupos que querían tomar el control de la asamblea comenzaron a "hacer suyas" las ideas de conformar un pliego petitorio, sólo que a pesar de ufanarse de que saben, ni siquiera pliego tenían, así que como veremos trataron de inventarlo, y para ellos no lo dieron en pocos días porque ni siquiera lo tenían claro, no lo tenían y no dejaron que ese pliego fluyera de propuestas de la comunidad que si lo tenemos claro. Toda visión adversa a su competencia la atacaron con calumnias.
Los peligros del activismo y el asambleísmo
Los grupos latentes en la escuela se volvieron a aparecer, cada uno de ellos con historias particulares e incapacidades que trataremos en este documento. Grupos activistas de tiempo completo cuyos programas son enteramente esquemas ideológicos sin fundamentos y sin sustentos teóricos filosóficos. Slogans, consignas, moldes teóricos rígidos. Una profunda incapacidad por jerarquizar la diferencia entre grupos afines, adversarios y el enemigo principal. Si todos somos enemigos principales, lo que privará es un sectarismo dispersante, sectario, incapaz de sumar y cohesionar la lucha.

No se trataba de crear un gran movimiento legítimo cohesionado, con un programa claro de transformación, sino se trataba de montarse en un movimiento, crearlo dirigirlo de manera vanguardista. La acción política cotidiana sin perspectiva, sin programa, viendo a todo cuestionamiento como enemigos. Utilizando un lenguaje que ni siquiera era suyo. Calificaron a todo planteamiento un poco diferente al suyo de porros, esquiroles, agentes de derecha. Las descripciones de estos estudiantes y profesores mediocres, protagonistas que tienen un culto a la ignorancia, al pésimo nivel político y que por desgracia en su activismo cortoplacista lograron colocarse al frente de la asamblea y controlaron durante un mes a la Asamblea echando a pique la posibilidad de sumar a todas las fuerzas que apoyaron el paro en un inicio.
La incapacidad de diálogo y visión

Los grupos que tomaban el control basaron su fuerza en una intervención de tiempo completo, lo que definió la orientación social de los sectores que "tomaron" la dirección. Estudiantes de tiempo completo, no estudiantes-trabajadores, sino hijos de familia sostenidos por sus padres o expulsados de sus hogares y lumpenizados. Una pequeña burguesía asociada a los lúmpenes adictos a las drogas y al alcohol en la escuela. No bien el movimiento de solidaridad causó unanimidad, los que eran permanentes y de tiempo completo en su activismo, no supieron entender a los sectores que no querían un paro prolongado.
La miopía del utilitarismo
Estas fuerzas que se habían sumado configuraron un bloque de cerca de 200 estudiantes, un bloque considerable si atendemos que las asambleas más grandes de la ENAH han sido históricamente de poco más de 400 personas. Se hizo un bloque cerrado que comenzaron a controlar las fuerzas de un alacranismo político. Lo definimos así, porque en lugar de direccionar el movimiento por medio de la legitimidad del mismo, las demandas por la ENAH, trataron de coaligar intereses grupales que expondremos en el capítulo especial que dedicamos a este, que comenzó a dispersar su veneno contra todos aquellos que proponían otras visiones como el paro activo, el levantamiento del paro acusando a todo aquél que no estuviese de acuerdo en el parismo en sí mismo, de esquirolaje, porrismo o de ser el punto de vista de las autoridades. En asambleas de 400 personas de la comunidad, el voto compacto de 200 paristas comenzó a arrasar en las votaciones, descartando las peticiones de una comunidad que les pedía la reapertura y la reanudación de actividades. Pronto intereses particulares se comenzaron a coaligar en este frente: Los grupos de la Ajena, los colmenos del PC de M a través de la Coalición de profesores de asignatura, la Amena conformada por la variedad de grupos de Fem Riot existentes ligados a sus similares en la UNAM, el grupo de Canuta que ha permanecido desde el periodo del Museo y que se conforma con algunos profesores de social y el posgrado; y el sntampismo que era desde antes de la conformación del sindicato de Galván, el grupo golpista al sindicalismo democrático. Unos aspiraban a encabezar el movimiento en la escuela; otros iban por demandas particulares externas a la escuela como son los protocolos contra la violencia; dos sindicatos metidos unos para utilizar el movimiento para enfilar sus demandas frente a la autoridad, no logradas por su escaso número y su nula base legal.
Del consenso a la maniobra
Sin duda la coalición de fuerzas descritas en el anterior apartado tenían un peso considerable que terminó apoderándose de la Asamblea. Una asamblea de 400 personas en una escuela de más de 2,000 no es un movimiento que lograra convencer a la totalidad de la comunidad. Una fuerza de 150 miembros que podían acudir a las asambleas no convergen con el paro indefinido, no lo entienden como un principio de organización y no como lo que es medio, un medio de fuerza para demandar por las necesidades de la escuela.


La imposición del paro por la fuerza, sin considerar a la comunidad, que demandaba que se hiciera activo y no con el cierre de actividades e instalaciones se sostenía en poco más de 200 estudiantes, profesores y trabajadores acuerpados en bloque. La demanda de poco más de 150 miembros de la Asamblea fue suprimida mediante votaciones aplastantes y no por la búsqueda del consenso. Poco a poco impusieron las mesas de debate por miembros de la Ajena o los colmenos rechazando la posibilidad de que otras fuerzas pudiesen ser escuchados por un movimiento que se preciaba de ser plural e incluyente; y que terminó transformándose en un grupo encabezado por grupos de estudiantes, algunos bien intencionados, pero muchos otros con propósitos grupales bien definidos. Su éxito inicial los emborrachó y sus maniobras terminaron dividiendo y sembrando encono. La concentración en especialidades como Antropología Social y Etnología se enfrentó con las comunidades de Historia, Etnohistoria, Antropología Física y algunos sectores del posgrado que estaban siendo perjudicados por el paro.


Como la Asamblea ya no era un instrumento que escuchara a esta mayoría de 1,700 miembros de la comunidad que exigían moderación y reanudar actividades; y como las votaciones de más de 200 personas contra poco más de 100 se entramparon, la Asamblea dejó de ser el vehículo de cohesión del movimiento y comenzó a fracturar a la comunidad que hasta la fecha resiente los efectos de esta destrucción.

Sin poder observar al movimiento en su conjunto, la asamblea empezó a perder en número a participantes y comenzó a representar sólo la fuerza de los paristas y ya no a la comunidad en su conjunto que se refugió en asambleas por especialidad, que tenían la posibilidad de incorporar a quiénes no habían sido considerados por una asamblea intransigente que votaba en bloque de más de 200. De esta forma las asambleas de especialidad y por sectores comenzó a representar la otra parte excluida por las maniobras de la Asamblea y estas reuniones cobraron independencia frente al movimiento inicial. El movimiento se fracturó y dura esta fractura hasta la fecha.

A Historia, Etnohistoria, Antropología física y algunos sectores del posgrado se sumaron la reunión general de profesores de tiempo completo y los trabajadores afiliados al Sindicato Nacional Democrático que es el mayoritario en el INAH. Para finales de septiembre eran ya una fuerza contundente que en asamblea repusieron cerca de 300 personas que desbalanceó al frente de la Asamblea General, forzando el levantamiento del paro, sin dejar de apoyar las demandas de la comunidad. Este último elemento no fue considerado por el frente de la Asamblea que seguía insistiendo en que la diferencia con el resto de la comunidad era que los "contrarios" se oponen a las demandas, mientras que ellos como vanguardia, las sostenían. Cuando el punto principal de sus diferencias con el resto de la escuela era sin duda su necedad de prolongar un paro cuando la Dirección del INAH había concedido la posibilidad de mesas de negociación para atender las demandas.

La actitud arribista, protagónica, sectaria de los miembros de este frente de asamblea considera que ellos son los que "triunfaron" sin ver que el resto de la escuela apoyó que se atendieran las demandas y que su diferencia con el resto era su dogmatismo y terquedad de mantener un paro que nadie quería ya. La llamada Asamblea terminó levantando el paro porque era evidente que perderían la votación contra una reunión que pasó de los 400 a más de 550 personas. Su bloque de 200 ya no les serviría, a pesar de su evidente acarreo. Pero esta arrogancia, dividió sin duda a una comunidad que históricamente había jalado junta.
La incapacidad intelectual
Uno de los problemas de la asamblea es que al no ser ellos los de la iniciativa de pelear por demandas propias sino sólo apoyar a los estudiantes de la UNAM, no tenían pensado un programa real de demandas y lucha. Esto nos explica que cuando el Director del INAH se presentó en la ENAH a tratar de resolver el conflicto, la "asamblea" ni siquiera tenía sistematizadas las demandas en un documento, es más no sabían sinceramente cuáles serían. Es escandaloso, pero podemos decir que cuando les preguntaron ¿Cuáles eran las demandas del movimiento? Estos simplemente pidieron un plazo de una semana para inventárselas. Las demandas iniciales del 8 de septiembre se dispersaron a ser un abigarrado documento que era algo así como la carta a Santa Claus. Fue entonces cuando los diversos intereses particulares salieron a flote en una actitud de hay pastel que les den a todos.


Las mesas de configuración de las demandas fueron en muchos casos controladas por los grupos de la "AGENAH", una asamblea que ya no era la asamblea, sino de los grupos y sus correligionarios: "Demandas" producidas desde las posiciones de los grupos. Los colmenos inmediatamente crearon su mesa laboral para regresar a rumiar sus viejas demandas maximalistas de denos a todos bases por antigüedad sin concurso; los grupos feministas comenzaron a procesar los "protocolos" contra la violencia a las mujeres, los estudiantes apoderados del espacio del comedor pedían comedor, se formó en esta confusión una mesa para solicitar el estatuto de la ENAH frente al INAH sin tener claridad jurídica, pues la demanda inicial fue deformada por el protagonismo de los canutos; hubo una mesa para fiscalizar el ridículo presupuesto que recibe la ENAH; e incluso hubo quién trajo a los vecinos para resolver la temáticas de los vecinos que basados en rumores hablaban de construcciones inmobiliarias contra la colonia.


Las mesas no fueron del todo malas, fueron ciertamente una oportunidad para debatir algunos temas importantes, e incorporaron a profesores que no habían participado. A algunas de ellas asistieron profesores de TC, estudiantes y trabajadores. Pero el ambiente de construcción de acuerdos fue muy difícil en parte por la actitud alacranista e intolerante de grupos de la Asamblea que veían toda intervención que no fuera de ellos como una usurpación o una intervención reaccionaria a menos que fueran ellos los que con sus confusiones quisieran imponer las orientaciones de un movimiento que ya a estas alturas sentían como patrimonio y por lo tanto excluyente de todo miembro de la comunidad que no fueran ellos.
Estudiantilismo e ignorancia.

Las mesas en las que intervino la autoridad del INAH en una segunda parte, cuando se aceptó oficialmente su instalación estuvieron plagadas de confusiones, desaciertos, producto de la falta de conocimientos necesarios para los temas. Veamos las situaciones más relevantes.

Las primeras incursiones sobre los cuestionamientos al presupuesto hablaban de la inoperancia de la Ley 3000, refiriendo sin conocimiento a un capítulo presupuestal, el capítulo 3000 que refiere la adquisición de servicios. Habían escuchado que eran malas las contrataciones por capítulo 3000 (Honorarios) y creyeron que se trataba de una ley. Es decir desconocían el propio funcionamiento de la administración pública federal. Pero querían negociar.

Una demanda muy sonada fue el desconocimiento del Consejo Técnico de la escuela como órgano colegiado de la misma y querían otorgar a la Asamblea General, es decir su ámbito de dominio el gobierno de la escuela por encima de la Dirección y excluyendo a los órganos colegiados. Tenían un problema de incomprensión notable. Para poder legalizar que la Asamblea General fuese el máximo órgano de gobierno de la Escuela se tenía que modificar el Reglamento General Académico de 1993. Para que esa modificación fuese legal se tenía que hacer basado en las normas vigentes. Y para que fuese a través de las normas vigentes tendría que ser el propio Consejo Técnico de la escuela el que tendría que cambiar la norma para que fuese legal. ¿Cómo puedes cambiar una norma si has desconocido al órgano encargado de cambiarla?

En otras mesas hubo cosas positivas, pero también existieron problemas de incapacidad. La mesa de "dignificación del trabajo docente" se convirtió en el monopolio de la colmena y de la Coalición de Profesores de "asignatura" para reiterar el programa que han defendido desde hace 8 años. Bases a sus profesores, ni siquiera a todos, sin concurso, por antigüedad diciendo que en ellos se basa la investigación y la docencia del INAH. Ataques a los "privilegios" de los profesores de TC de los cuáles ellos quieren sus plazas y la condena por las "mafias" académicas de una organización que agrupa menos de 15 profesores entre los más de 300 que integran las planta de HSM en la escuela. Era evidente que se trataba de un sindicato que puso a su Secretario General al frente de la mesa utilizando al movimiento estudiantil como punta de lanza para negociar con la fuerza que ellos no tienen por su escaso número. La negociación sindical tiene principios de Ley, y en este caso la ley impide la basificación del personal docente a no ser por medio de los reglamentos bilaterales que en este punto marcan el examen por concurso para el ingreso. Y también la norma que existe en este tema es que los únicos capacitados para firmar los convenios o representar a los trabajadores es el sindicato titular, que es el mayoritario. El INAH está incapacitado para alterar el RAEPCEO sin la intervención del sindicato titular. Con este marco, los colmenos no pudieron obtener nada y su mesa fue un fracaso.

Mesas que pudieron avanzar fueron las de seguridad en la escuela y de elaboración de protocolos de género. Por lo menos fue aceptada la propuesta para su revisión por el INAH sin que por el momento haya sido aprobada. La poca resistencia a las propuestas feministas se debe a que desde la universidad existe un sentimiento de apoyo a este sector. Cuestión que veremos más adelante cambiará por las acciones de algunos de estos grupos que han recurrido a la agresión de la comunidad y por lo tanto al rechazo de muchas de sus acciones.
El pluralismo, intolerancia y ausencia de programa
Uno de los efectos del movimiento de 2018 fue la aparición de nuevos agrupamientos en la comunidad. Si bien el neo zapatismo simpatizante con el Congreso Nacional Indígena, algunos activistas dispersos de grupos como el GAR, o bien los PC de M, el llamado sntampismo que hoy está fuera del SNDTSC al que pertenecieron; eran los que en su momento empujaron y se apoderaron del movimiento, más adelante aparecerán movimientos emergentes que acuerpan puntos de vista distintos y que han terminado en conformar grupos diferentes.

La pluralidad prevalece y la intolerancia de los grupos de la Asamblea ha terminado por reducir su fuerza militante que ya carece de poder de convocatoria. Esta pérdida de poder posibilitó que la alianza con los grupos feministas terminará por volverse en su contra. Bajo el llamado principio separatista las mujeres desbancaron las "dirigencias masculinas" se apoderaron del movimiento y conformaron la Asamblea de Mujeres, o Amena. Estos grupos terminarán dominando la escena en 2019 y en su momento nos referiremos a esta diversidad.

Al final veremos factores que llevaron al fracaso a estos grupos que si bien continúan latentes en la escuela, perdieron el consenso y son ahora vistos con desconfianza. Terminaron en una pelea entre ellos. Sus antiguos aliados de la ajena han sido acusados por la amena de ser acosadores, violadores para dejarlos fuera de combate en la escena política y grupos de mujeres apoderarse del movimiento, como sucedió en 2019.
La emergencia de una comunidad
Aunque la Ajena y la Amena presumen de enormes logros y de que las obras, los presupuestos del INAH fueron "arrancados" por su lucha, como si las demás fuerzas no existiesen. Para nadie es desconocido que terminaron claudicando en sus demandas. A la exigencia de que la Asamblea General fuese el máximo órgano de gobierno, ahora se les ve tratando de poblar las plazas de consejeros técnicos para influir y cambiar muchas veces más allá de las propias atribuciones que el consejo tiene.


Este recurso los hace prolongar sus puestos en el Consejo a pesar de que antaño lo habían desconocido como órgano de gobierno. En época del COVID se les ve queriendo normar toda la vida de la escuela proponiendo normas que una comunidad a la que no consultan quisieran controlar. La estrategia es la misma, votaciones en bloque, acuerdos planchados, invocación de una comunidad a la que ni siquiera consultan y sustituyen. Muchos de ellos no siquiera tendrían derecho a ser consejeros pues o bien no dan clases y representan a maestros o dejaron de ser alumnos pero representan a los alumnos. Una cofradía para votar en bloque frente a una comunidad que desconfía cada vez más de ellos a excepción de las licenciaturas donde aún tienen sus cotos de poder.
La democracia directa respuesta al asambleísmo de segmentos
Un hecho sin precedentes fue la demostración práctica de que el sistema asambleario no es ya una forma de representación de una escuela si no reúne al menos al 60% de una comunidad. 350 asambleístas no pueden ir contra más de 1400 alumnos 450 profesores y 70 trabajadores (1,920 aprox.) sin un mecanismo de consulta amplio no son ninguna democracia directa. Además de que en sus mejores momentos tenían una oposición de más de 100 estudiantes en la misma asamblea lo que representa que el 11.5% es la décima parte de una comunidad. Por ello, cuando una mayoría pedía la reapertura y el reinicio de clases, que el 10% decidiera continuar con un paro no votado por la mayoría comenzó a desbancar a la asamblea en septiembre de 2018. Los 200 paristas, que si bien son muchos, no podían decidir por todos.

Como la asamblea dejó de ser el mecanismo de decisión, la asamblea se descentralizó en las asambleas de especialidad y sector, que comenzaron a representar más que la propia asamblea la voluntad general. En la Asamblea se concentraron la ajena, la amena, la colmena y los canutos. Y en el exterior de la asamblea una mayoría activa, desorganizada en un principio comenzó a empujar por la voluntad general: Paro activo, reapertura, pliego petitorio y solución a las demandas. La huelga de 2018 terminó polarizando a estas fuerzas y fracturando a la comunidad. A la larga resultó que el Consejo Técnico tan detestado por la Asamblea "General" terminó siendo más representativa que la asamblea misma.

ELECCIONES EN LA ENAH

ELECCIONES EN LA ENAH

Introducción.

La convocatoria es vigente y aprobada desde el principio

Lo ocurrido el pasado 9 de octubre no deja duda de que el proceso de selección de candidatos a Dirección de la ENAH prosigue, se encuentra desde el principio avalado y aprobado por el Consejo Técnico que es la máxima instancia de gobierno de la Escuela. Los últimos intentos de descarrilar el proceso fracasaron y la diversidad de grupos, opiniones y corrientes en la ENAH no avaló las acciones de dicho descarrilamiento. Una a una se cayeron los rumores y las falsedades. La carta de compromiso del Director del INAH para respetar a quien resulte del ejercicio de votación mayoritaria atajó cualquier problema sobre el que se había especulado de una pretendida imposición.

Especulaciones

Hasta el momento se especulan las opciones, conforme avance octubre se sabrá quienes son los que aspiran o pretenden convertirse en directores de la ENAH. En mi caso los comentarios no pueden inclinarse hacia ninguna parte porque formo parte de la comisión electoral. Sin embargo, si me reservo el problema del diagnóstico de la situación política y social por la que atraviesa dicho proceso.

Sin embargo creo que la aparición de los actores en estas elecciones será esclarecedor y nos brindará elementos de análisis. La ENAH en este momento tiene una gran fragmentación que se produce como resultado de la huelga de septiembre del año pasado. La disrupción de proyectos, la reapertura de discusiones tienen su interés. No hay nuevas visiones, hoy se pelean las mismas que las discusiones de 1993, prácticamente son los mismos autores.

Habrá sorpresas, en las elecciones anteriores entraron al proceso electoral los que no se rumoraba y no entraron quiénes se decía lo iban a hacer. Las fuerzas tradicionales no han dejado de tener interés, pero se presentan con nuevos nombres. El movimiento de de septiembre se desfondó y ahora se trasmuta en el proceso electoral. Pronto sabremos si el capitalizador del movimiento lo hizo realmente, sólo que obtendrá saldos vencidos y desfalcos.

Se ha especulado mucho sobre si hay o no opciones institucionales. O si los sectores Académicos de la ENAH saldrán al campo de batalla. Allí están las mismas opciones con nuevos nombres.

Verdades a medias son mentiras

Verdades medias son mentiras

Víctor Ovalle se dirige al pasillo, un "mitin" en el que no existió el respaldo de la comunidad.

Algunos vuelven a la carga después del fracaso del "mitin" del pasado 19 de septiembre en el que quedó evidenciado que la comunidad dejó de apoyar desde hace mucho la autollamada Asamblea General de la ENAH (AGENAH). Pero veamos lo que nos dicen estos personajes:

...denunciamos que el proceso de DESIGNACIÓN de director de la ENAH será antidemocrático ilegal e ilegítimo si se realiza únicamente bajo los términos del reglamento actual, pues invisibilza (Sic.) toda la lucha que hemos librado en estos meses, desde el paro hasta el congreso reconstituyente y el referéndum, es ilegítimo y antidemocrático porque según lo estipulado en el Artículo 8 del reglamento general no importa lo que la escuela decida, el director del INAH tiene la facultad para elegir por dedazo al próximo director y es ilegal porque se están violando acuerdos que condicionaban este proceso de cambio de dirección y que inclusive fueron alcanzados y ratificados en el consejo técnico de la ENAH, el cual es el máximo órgano colegiado de decisiones de la escuela.

El Consejo Técnico, como ellos reconocen, máximo órgano aprobó el arranque del proceso electoral, como no hubo reforma, pues sectores importantes de la comunidad quieren construirla en la segunda fase del Congreso, después de que se discuta qué tipo de escuela queremos, el proceso electoral que no tendría base legal si no se hace con el reglamento electoral vigente, se puso en marcha con el acuerdo de la gran mayoría del Consejo. Un factor importante, que ellos no dicen, es que el director del INAH suscribió el acuerdo político con la ENAH de nombrar al candidato que mayor votación obtenga en proporción en los sectores, lo que en la vía de los hechos, hasta la Reforma cancela, la aplicación mecánica del artículo 8 y pone al de votación mayoritaria para ser nombrado por el INAH. Incluso, hubo el compromiso de que en caso de que la votación nominal, de todos los sectores por número contradijera la proporcional, la Dirección del INAH estaría en disposición de considerar este hecho en consulta con la misma ENAH. Así que es falso que no se nombre al que obtenga votación mayoritaria sin considerar la terna. Ese es un acuerdo.

Sin deliberar con la base a la que dicen representar, ausente hoy de sus reuniones y por lo tanto inexistente como Asamblea General, los "representantes" hoy juegan por inclinarse a favor de candidatos, en un juego escandalosamente electoral. Atrás quedaron las demandas de "Desconocimiento del Consejo Técnico", de poner a la "Asamblea como máximo órgano de gobierno". Hoy juegan con las posibilidades electorales y se vinculan a determinados sectores de profesores de Tiempo Completo que aspiran a regresar a la Dirección de la ENAH y cuya estrategia es el cambio del artículo 8° del Reglamento, sin consultar a sus representados.

En el mitin, Victor Ovalle, en nombre de la Coalición de profesores de asignatura adscrito al SINTICULTURA, un sindicato minoritario, propuso boicotear el proceso electoral y oponerse al cambio. Esto es evidente porque ellos apostaban a que el voto universal iba a favorecer a quién perfilan ya y postulan. Un candidato que saldrá de entre los profesores de Antropología social, la alianza con la representante de Antropología física y el reciente organizado sindicato charro de Francisco Galván.

La poca participación al mitin del jueves pasado es un síntoma de que la mayoría de la comunidad les ha venido perdiendo la confianza y que se presentan como dirigentes de una Asamblea General que ya no existe, en buena medida porque ellos con sus acciones han venido dividiendo, polarizando y confrontando a la comunidad. El hecho es que se han quedado solos.

Cede paso a la realización de comicios para elegir al próximo director de la ENAH, lo que se les sale de la agenda y las efemérides en las que se cuelgan. El proceso electoral será un acontecimiento importante en el que se traerá al debate las visiones existentes en la ENAH. En la política, no hay nada definitivo y no siempre se cuenta con el apoyo de masas. La ENAH debe construir un sistema de representación más democrático en todos los sectores que la conforman.

Oportunismos y carrera por la Dirección de la ENAH

Besar bebés

Es tiempo de besar Bebés y los políticos de la ENAH se alistan para la carrera presidencial.  El Consejo Técnico votó la conformación de la convocatoria electoral y el inicio del proceso electoral, que en esta ocasión tendrá el compromiso del Director del INAH, de designar al candidato que resulte mayoritario, y pensarlo si la votación ponderada contradice a la votación universal.

La apuesta por el voto universal

Pasaron de postular a la Asamblea General como máximo órgano de gobierno; doblaron las manitas y reconocieron que el único órgano capaz de cambiar el reglamento y las normas es el Consejo Técnico y para ello soñaron con aplastar a todos sus enemigos con sus fobias. 

La líder estudiantil ahora no es una estudiante. Es una mujer cerca de los 70 que aspira a ser directora o a que ella sea el dedo designador de la dirección en la ENAH. Logró acercarse a los líderes estudiantiles de una cada vez más devaluada Asamblea General que es realmente inexistente, a los líderes del sindicato del odio contra los tiempos completos y del personal de base, y al sindicato charro que se salió del SNDTSC como ella misma lo hizo. Se regresó al SNIPCD-INAH, de donde no debió salir y de donde jamás será secretaria general.

Triste de verdad el espectáculo del grupo de este personaje que va a la baja. Como no puede convencer a sus propios compañeros, vota sin consensuar y sin consultar, por correo electrónico y haciéndose eco de los denuestos de la Coalición contra los tiempos completos de la ENAH. Se trata de besar niños, a la manera de los políticos norteamericanos, de asegurarse el voto demostrando que se es capaz de traicionar a su propio sector, con el apoyo de sus enemigos. Allí tienen también a los "anarquistas" que se oponían a cualquier cosa que significara "autoridad", antes muertos que no mandar obedeciendo. Hoy a la cola de los acontecimientos, no encumbraron a las masas, que les apoyaron hace un año, sino que conforman planilla para apoyar a las opciones existentes a la Dirección. Y ya eligieron partido ¿Habrán consultado ya a la Asamblea? 

Estos colectivos ya no convocan a nadie, la recolección de firmas se ha convertido en el suplemento de la discusión asamblearia y de las movilizaciones. Suspiran por las fotos de 2018, porque hoy no mueven más a los estudiantes.

Una comunidad de la ENAH desmovilizada, poco interesada en las representaciones y en los pleitos en el Consejo Técnico. Un cambio de Dirección que nos reserva muchas sorpresas.

Procesos de enseñanza aprendizaje, posición política y ética

Procesos de enseñanza aprendizaje, posición política y ética

Cuando uno es estudiante no alcanza a ver el alcance de las evaluaciones, sobre todo cuando las mismas tienen parámetros no ambiguos y se sujetan a los objetivos de aprendizaje y a las actividades de enseñanza. Cuando se es estudiante y no hay aplicación en el trabajo se atribuye a la mala fé del maestro, a su presunta maldad o diferencias de punto de vista, los resultados del proceso.

Recientemente dos estudiantes de Historia han acudido a calificarme en el sitio "Mis profesores" y han realizado comentarios que buscan evaluar basadas en sus emociones. es fácil identificarlas, porque ellas mismas han expresado sus opiniones en otros grupos.

Una de ellas se cambió a tomar en otra licenciatura a las primeras clases del curso y la otra tuvo muchas dificultades en buena medida porque tiene muchas ausencias a clase. Ambas tienen un elemento común, apoyaron a los grupos intransigentes en la reciente huelga de la ENAH y se contrapusieron a la mayoría de los estudiantes de la licenciatura, a los que por cierto yo apoyé.

Confusión entre la enseñanza aprendizaje y la ideología política

En carreras humanísticas y sociales como la historia, la antropología, la ciencia política. Es común que emerjan diferencias en términos de posición. Es parte del quid de estas carreras. Al menos por mi parte, eso nunca ha mediado la calificación. Tengo parámetros precisos ligados a los objetivos de la enseñanza y la evaluación está determinada por una evaluación múltiple basada en asistencia, actividades en clase, extraclase y evaluaciones por examen objetivo de conocimientos. La evaluación de los trabajos cualitativos se atienen a rúbricas previamente elaboradas. Siendo amigos o personas con diferencias de ideas, la evaluación no se modifica como a muchos de mis alumnos les consta.

Así que la evaluación no está basada en que compartas mis ideas, sino en la medición de que tanto entiendes y consigues los contenidos de la materia. En una escuela tan distendida como la ENAH, donde los sistemas de evaluación son ambiguos y laxos, donde no se imparten las horas que están diseñadas, es muy razonable que quién trabaja cree la fama de que es exigente, "duro" o incluso quién se atreva a decir "autoritario".

Sin embargo, la mayoría empata y al final muchos reconocen que han aprendido lo necesario e incluso un poco más. Cuando creas polémica es que la actividad no pasa desapercibida.

Recientemente han llegado algunas generaciones que se las dan de "revolucionarias" y digo se las dan, porque su propio pensamiento no refleja claridad antisistémica o crítica. No son todos, y mucho menos la mayoría, pero a diferencia de los años 70 y 80 donde yo pude ver el movimiento político, algunos de estos jóvenes se crean fantasías en torno a ellos mismos y el futuro. Tienen en común que no se sostienen a sí mismos, no trabajan para sostenerse sus estudios, los sostienen sus padres; pero ellos se consideran revolucionarios. A la hora de las discusiones antisistémicas o críticas carecen de un sistema estructurado de pensamiento y un pensamiento crítico. Sus respuestas a problemas complejos son ambiguos, superficiales y muy de sentido común.  En cuanto somentes la fuerza del análisis crítico a los planteamientos, no resisten ni dos o tres razonamientos. No obstante gozan de todo el tiempo para estudiar, no leen, no analizan, simplemente se adhieren y se acogen a ideas que les proporcionan otros, igual de obtusos que ellos. Me precio de haber tenido alumnos inteligentes, así que no es un calificativo a todos los jóvenes, sin embargo estos jóvenes que tienen la gran oportunidad de abordar problemas serios, se revuelven en su protagonismo y ego, que es inversamente proporcional a su talento y a su dedicación.

Adicciones y una vida fantasiosa

Como parte de la generación de la contracultura, a mi no me asusta no el consumo de drogas y alcohol. SIn embargo en la ENAH el asunto ya se salió del control. Todos los días parecen una verbena de consumo de marihuana, alcohol y otros psicotrópicos. No es esporádicamente, es ya un asunto crónico, cotidiano. Existe un doble lenguaje y una doble moral por parte de algunos que se levantan en las asambleas y cotidianamente se les observa en "El Pino" y el "McENAH", dos sitios que son sinónimo de consumo de alcohol y drogas en la escuela. Decenas de jóvenes se reúnen, a veces pueden ser casi una centena. El humo de marihuana se puede oler a una distancia considerable y las botellas de cerveza circulan de mano en mano. En la Asamblea nos dicen que lo reprueban y a los "activistas" se les ve cotidianamente compartiendo con los estudiantes "no activistas". Muchos ni siquiera llegan ya a clases, van directamente al ambiente dionisiaco. 

Toda crítica puede ser tachada de represiva, de una conspiración del poder en contra de los jóvenes, mientras que el narcomenudeo hace su agosto. En el proceso de negociación, mientras se celebraba el reconocimiento de uno de los viejos egresados de la ENAH a uno de los premios nacionales, el humo de la marihuana llegaba al auditorio. La currícula oculta de la escuela es la enseñanza de adicciones y nadie de estos revolucionarios es capaz de alertar o alzar la voz en contra de una práctica que evidentemente se debe rechazar en una escuela. Hay que quedar bien con la "raza" como ellos  mismos dicen. Quien se contrapone es tachado de autoritario.

Violencia en contra de las mujeres

En todos los años que he tenido en esta institución, 34 para ser preciso, nunca como en la última década me he enterado de agresiones contra compañeras estudiantes como hoy. No es que sea cotidiano, son casos que se pueden contar con los dedos, pero hay una profunda incapacidad por reconocer que muchos de los casos están asociados a estas convivencias de jóvenes dentro o fuera de la escuela. Ello ha generado un tipo de organización de mujeres agresivo que acusa a una gran cantidad de alumnos, maestros y trabajadores de todo tipo de acoso sexual. Los casos que se han presentado están asociados a cuestiones más específicas. Relaciones violentas, donde la violencia parece ser un grave problema entre las parejas hoy. Se golpean, se acosan, se agreden. Una fiesta de compañeros, mucho alcohol, drogas y al final acusaciones de acoso sexual e incluso agresiones. Parejas desavenidas, falta de aceptación de rupturas y acusaciones de nuevo. Relaciones maestro alumna en la que la relación sexual aparece con adultos y jóvenes que cuando se descubre la realidad de ser hombres casados o de la imposibilidad de realizar relaciones, sobrevienen acusaciones, algunas veces atinadas, otras por venganza. Un ambiente que no existía en los años 80 cuando yo llegué a la escuela, no sé si habría casos, por lo menos no eran visibles.

No cabe duda que son otra generación. Las formas de relación se han transformado en las últimas décadas. Aparece abierta, visible la diversidad sexual y descubrimos en esta generalización que existen grupos que son capaces de discriminarse entre sí. Un verdadero laboratorio para la antropología.

El mayor peso de estos grupos ideológicos de mujeres es que se han convertido en esencialistas. Las mujeres son buenas, todos los agresores son hombres. Y entonces se traduce esta agresión contra las mujeres, realmente preocupante, en respuestas de acusaciones sin denuncia, en las que bajo el supuesto de que la judicialización no es garantía, se tiene la "libertad" de acusar a quién sea, sin comprobar, verificar que lo que se dice tenga sustento. No se diferencia a los culpables de los que no lo son. Esta tendencia se traduce en uno de los recientes escraches: "Fulano es culpable por ser un violador en potencia". Una falacia a futuro, una especulación que sólo hace daño moral. Se culpa a alguien por lo que no ha hecho.

Reacciones

El término feminazi se multiplica contra estas feministas. Un término que no comparto y que me preocupa. Pero que se multiplica en el ambiente masculino. No me gustaría ver un choque de trenes y sobre todo creo que el feminismo no está implicado, sino sólo grupos de mujeres que buscan combatir la violencia con gasolina.

Detrás de toda esta tendencia. Adicciones y agresiones, se encuentran por desgracia maestros. Atizan el fuego, un profesor que ha consumido marihuana por más de 40 años, aconseja, encabeza a grupos de alumnos en sus demandas. Hoy ser feminista es escribir con x en las o, y sin embargo las mujeres maestras que presumen con estas formas son excluyentes, violentas, tóxicas en el ambiente laboral.

Muchos temas se quieren enfrentar en el próximo Congreso de "Reconstitución" de la ENAH, ya comentaremos. Esperemos que se atrevan a hablar de estos temas y no a verlos como si ellos no participaran en la problemática.

Desorganizado de la ENAH.

Perdiendo el tiempo.

Hace muchos meses, después del mes de octubre de 2019, hemos recibido publicidad gratuita. La amabilidad corre a cargo de un pequeño sector de alumnos ubicados en la carrera de Antropología Social que están vinculados a grupos de "colectivos" de estudiantes que genéricamente se hacen llamar Asamblea General de la ENAH cuyas siglas ellos las han definido como AGE, pero que en la escuela se conocen ya como AGENAH, sectores estudiantiles los definen como AJENAH, en son de burla.

Son los restos del movimiento iniciado en septiembre de 2018 y de la huelga que por cerca de un mes ocupó a la escuela más antigua de antropología de América Latina. Sin duda, una crisis que afectó a todos y que involucró el protagonismo de lo que ya es una decena de chicos que terminaron en las mesas de trabajo de la huelga y en el proceso de negociación que hoy sigue su curso a través del Consejo Técnico. El próximo mes de mayo, el Consejo Técnico aprobó la realización de un Congreso Reconstitutivo, en el que se intentará cambiar el reglamento de la ENAH y en redefinir la orientación de la escuela.

Lo que nos ocupa ahora no es ese evento, sino la aparición del sitio Organízate ENAH que es parte de la polarización y del enfrentamiento que surgió a raíz de la huelga. Es evidente que ese sitio es administrado por un sector localizado de estudiantes que lo usan como plataforma para atacar al sector que consideran adversario. Los estudiantes de la Licenciatura en Historia, que no concordaron con las propuestas y los métodos de la AGENAH. Más que un debate político, que se entrampa en el sitio Paro Activo, el debate dejó de serlo y se transformó en un conjunto de agresiones más propias del bullying escolar, que de una discusión argumentada y racional. Desde Memes ENAH Reloaded, grupos de estudiantes de historia, hacen repelar a los miembros de la AGENAH. Agresiones de uno y otro lado, que son más bien estériles en un ambiente de confrontación escolar que ha traído la huelga.

El nivel real.

Aunque en muchos estudiantes el toque en el Consejo Técnico quiere ser de seriedad, la verdadera cara del nivel y de las intenciones surge en este sitio que presumiblemente dirigen cabezas de la AGENAH, desde una percepción que a veces es mezcla de un feminismo mal entendido, agresivo y otras veces representa la combinación de una ideología zapato-anarquista que se mueve en tantras del EZLN y en malas lecturas del anarquismo tradicional. En este discurso no existe motivaciones realmente políticas, sino rivalidades, odios, protagonismos. Lo que era una generación prometedora, se volvió una especie de golem que dispara a todo lo que no está de acuerdo con ellos, todos los que no son ellos son esquiroles, fascistas, etc. Mientras que, en la medida que pasa el tiempo ellos se van quedando solos. Podemos ubicar el sector de quién escribe en Organizate ENAH pero sería inútil mencionarlos por sus nombres, sería publicidad gratuita. Para desgracia de algunos de ellos, el encono y el enfrentamiento les ha traído en consecuencia un bullying  que desde mi perspectiva no debe suceder. Eso no quiere decir que ellos no motiven y se lo ganen a pulso; lo que es cierto es que no contribuye a una discusión y por el contrario hace aflorar emociones. 

Se escucha en los pasillos, en los lugares de la ENAH conversaciones que reflejan una enorme confusión. Hay quienes creen que el feminismo es una actitud y no un movimiento que lucha por los derechos de la mujer. Hoy, penetradas en buena medida por la diversidad sexual, lo que no está mal, se han convertido en discriminadoras de la heterosexualidad. Un mundo realmente al revés. Combatir el machismo con actitudes, es echarle gasolina al fuego. El cambio está en la cultura de género, no en la polarización, la violencia y la denuncia gratuita para anular a quién no está de acuerdo. Ese veneno será en contra del feminismo, no a su favor.

Los grupos neo-zapatistas de la ENAH reflejan la enorme crisis del zapatismo nacional. Ya no atraen a grandes grupos de estudiantes y su sectarismo más bien los aleja. Le hacen un muy flaco favor al EZLN, pues sectores de estudiantes empiezan a hartarse de la pedantería y el sectarismo de estos estudiantes.

Los tontos útiles.

Mientras se protagonizan "batallas" entre memes y menosprecios mutuos, los verdaderos intereses afloran. Este año ya se barajan nombres de los posibles candidatos a director de la ENAH. Pues este año concluye el periodo de la actual dirección. Algunos de los grupos que posicionan candidatos se encuentran metidos, cerca de los estudiantes desde la Asamblea. Empujan incluso el cambio de reglamento cuyo objetivo es la estudiantilización de la elección y la ruptura del equilibrio paritario de la escuela. Las cabezas visibles de estos grupos llegaron al Consejo para acomodar las cosas para la siguiente elección. El mes de mayo, la joya de la corona será el cambio del artículo 8° del reglamento que elegía una terna para elegir directamente al director a través del voto universal y secreto de toda la comunidad. Suena bien, pero en realidad el movimiento lo protagonizan grupos de profesores de Tiempo Completo que aspiran a ocupar el cargo al siguiente periodo. Los grupos estudiantiles que creen que pasarán a la historia, son la plataforma de la que se sirven los grupos tradicionales de la ENAH, los que por cierto, siempre han tenido el poder.

Mientras los estudiantes de social y etnología combaten a los molinos de viento, ya se organizan los próximos candidatos que no son una sorpresa y que vienen de grupos que ya estaban conformados en el pasado. ¿Dónde está el candidato institucional? Los agenos ni se lo imaginan. Un grupo en social-etnología totalmente  movilizado; un grupo que tiene gente del posgrado y me reservo el último grupo que para los estudiantes de AGENAH será una enorme sorpresa.

La seguridad de la ENAH.

La ENAH se ha convertido en un foco de crisis y no es sólo por la falta de presupuesto. Cotidianamente se enseña adicciones. Drogas, alcohol, la escuela es ya un antro en el que se celebran fiestas masivas entre semana y sobre todo los viernes. Violencia física, consumo y venta e introducción de alcohol y otras cosas. La AGENAH, no es ajena. En los eventos de los jueves, viernes se puede ver a muchos de ellos mezclados con el resto de estudiantes festejando. Cualquier reportero de la prensa puede acudir a un sitio entre el edificio principal y periférico, en un lugar llamado el Pino, para constatar lo que allí sucede.

Algunos de estos estudiantes son los que quieren cambiar el reglamento, como si poner reglas por sí mismas solucionaran los problemas. Como he dicho no me dedicaré al Reglamento en este artículo, sino al clima político que impera en la ENAH.

Crisis sindical.

Ajenos también a la dinámica sindical, en Cultura existe una guerra dentro del sindicato mayoritario que desbanca a la lucha estudiantil. La mayoría de los trabajadores de la ENAH pertenecen al Sindicato Nacional Democrático de Trabajadores de la Secretaría de Cultura SNDTSC que tiene a 5,600 de los 9, 500 trabajadores. En la ENAH existen aproximadamente 350 profesores de asignatura, 60 trabajadores ATM y 85 profesores de tiempo completo. Tenemos entonces trabajadores de dos secciones del SNDTSC y una sección del SINITSEC. La sección de ATM de SNDTSC son mayoritariamente miembros de la disidencia al colegiado nacional y se encuentran en proceso de ruptura y conformación de un nuevo sindicato, pues pertenecen a la Sección CDMX del sector INAH-SNDTSC. Del lado de los profesores, la mayoría está con el colegiado nacional. Este conflicto paraliza por cierto tiempo, hasta que no se resuelva la toma de nota de la dirigencia nacional y los disidentes se escinden.

En el caso de SINITSEC, cuya sección es la Coalición de Profesores, han perdido afiliación que se ha pasado a la sección de investigadores del SNDTSC-INAH, sobre todo por el resultado de la pasada huelga, en la que la Coalición se montó en la huelga estudiantil fracasando en su intento de que les otorgaran bases de TC sin examen.

A pesar de que la mayoría de los trabajadores ATM apoyan a su comité sectorial de la CDMX, una representación sin personalidad jurídica dictaminada por el tribunal, la escisión que plantea su dirigencia los colocará en un verdadero brete, pues tendrán que renunciar por escrito al SNDTSC y afiliarse a un nuevo sindicato en formación. Por lo que se observa, muchos de ellos no están dispuestos a acompañar a su "dirigente" a la nueva aventura. El peso de la tradición histórica del sindicato del INAH no ve con buenos ojos las rupturas.

No se sabe que es peor, la posmodernidad o los de pensamiento mecánico

Cuando es difícil superar o refutar ideas 

Declarar es sencillo, afrontar la crítica con una praxis crítica es más difícil. Ideas como las que postula el posmodernismo no se pueden superar sólo con declaraciones. En su texto, Víctor Ovalle hace referencias a acontecimientos, menciones, alusiones, declaraciones. Él cree que eso es suficiente pero eso no es así, veamos:

La época posmoderna (1993-2014)

Al iniciar la década de los noventa del siglo pasado, la ENAH navega sin dirección: desarticulada internamente y con objetivos inciertos. El ambiente político internacional favorecía la fragmentación social y la afirmación de identidades particulares.

El Capitalismo imperialista se levantaba soberbio tras desestabilizar por todos los medios económicos y políticos a la Unión Soviética y al Bloque de Países Socialistas del Este y provocar con ello su desaparición. En América Latina, la posibilidad de la expansión de las luchas armadas revolucionarias se cancelaba con el acuerdo de desmovilizar militarmente al Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN) del Salvador y a la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), para integrarse a la vida política partidista, la pérdida de las elecciones presidenciales del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) de Nicaragua y la desarticulación del Partido Comunista del Perú (marxista-leninista-maoísta) con golpes militares y la detención de sus principales dirigentes.

 En primer lugar, la contrarrevolución no abre en las fechas que nos alude este autor, sino en 1927 cuando tras la derrota de la oleada revolucionaria de 1917-1923 el fascismo bloquea en definitiva las revoluciones de Alemania e Italia y la contrarrevolución estalinista logra desbancar a la dirección del Partido bolchevique en Rusia. Un punto nodal es la masacre de 1927 en China, donde el estalinismo entregó la revolución obrera.

Es evidente de donde provienen las ideas de Víctor y dónde fue educado. Habla de la "desestabilización" de los países "socialistas" y de su presunta desaparición. Es muy probable que este compañero se haya adscrito a las visiones estalinistas oficiales, las que confunde con el socialismo. Tampoco tiene una buena visión del movimiento guerrillero latinoamericano. Apoya todo lo que se mueva de manera acrítica, postula, reivindica los más disímbolos movimientos que van del FMLN a Sendero Luminoso en el Perú. Para él los acuerdos de paz de un empate como lo sucedido en El Salvador, son una derrota; o la derrota del movimiento maoísta en Perú también. Articula símbolos sin crítica, todo lo que le parece "lucha" es para él, la reivindicación de lo bueno, contra el capitalismo imperialista (concepción marxista leninista) que es lo malo. Víctor no puede ocultar, no sólo su estalinismo, sino también su visión confusa, ecléctica. Vamos ¿Qué tiene que ver el programa del FMLN con el de Sendero Luminoso? En El Salvador el FMLN reivindica un programa de transición a la democracia, en Perú la Nueva Democracia, es decir el Frente Popular, un socialismo a la China. Pero veamos en análisis sobre nuestro país:

En México, se imponía un gobierno a través del fraude electoral y la represión política se acentuaba sobre los movimientos sociales que se ubicaban en la resistencia como en el caso del sindicalismo independiente; el ímpetu neoliberal-imperialista iniciaba la venta de las empresas paraestatales; el desanimo alcanzó a muchos antiguos militantes de izquierda que renegaron de la lucha de clases, y del internacionalismo proletario y se acomodaron en los partidos oficiales en “la lucha por la democracia”.

Vaya y el FMLN ¿No luchaba por la democracia?  Aquí se introduce una contradicción interesante. Primero nos habla del capitalismo imperialista, ahora pasa al capitalismo neoliberal-imperialista. Pero desdoblemos la incomprensión de Ovalle en dos puntos:

1. Saxe Fernández, el connotado profesor de la UNAM ha combatido en sus textos, el que la mundialización, léase "neoliberalismo" se una etapa especial de Modo capitalista de producción. Para Saxe, este "neoliberalismo" sigue siendo la etapa imperialista postulada por Lenin en el Imperialismo, fase superior del capitalismo. Para que Víctor nos pueda decir que existe una fase neoliberal-imperialista; tendría que elaborar una crítica al texto de Lenin para refutar que la dominación del capital financiero sobre el capital industrial, tiene otra forma en la que la ley del valor se ve alterada. Es curioso que Miguel Ángel Adame no instruya correctamente a su pupilo. Traen al Dr. Jorge Veraza y por lo visto no lo han leído correctamente en su celebre texto Crítica a la teoría del imperialismo. En el cuál se combate la visión de Lenin sobre la última etapa imperialista del capitalismo, para rescatar la visión marxiana de la subsunción del PT al Capital. Para Marx no existe una etapa imperialista, sino la fase de la manufactura y la Gran industria. Una visión que esta fuera del alcance de un antropólogo que sólo se adscribe a los símbolos y no a los contenidos.

2. Como vimos en el punto anterior, Ovalle no entiende el capitalismo y mucho menos la teoría marxista. Lo que hace es adscribirse acríticamente a símbolos. Todo lo que es guerrilla, todo lo que es una agrupación política de "izquierda" es para él el movimiento. Los cambios y acomodamientos de la acumulación de capital, la normalización de esa izquierda que desde nunca luchó por el socialismo, son el símbolo de renegar de la lucha de clases y el internacionalismo y su "traición" por luchar por la democracia. ¿Cuál cree que era el programa del FMLN sino un Frente Popular para obtener de nuevo la democracia? ¿Dónde estuvo el programa proletario del FSLN encabezado por los terceristas de Ortega? Es obvio que Don Víctor no entiende más que las formas exteriores y no los objetivos y composición de clase de cada movimiento. No entiende de programas, sólo de símbolos, y ni siquiera de estos. Pero sigamos con su visión del EZLN:

El levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional a partir del 1 de enero de 1994, movilizó conciencias y simpatías; proponía un discurso alternativo al marxismo: no se proponía destruir al Capitalismo, tomar el poder del Estado o convertirse en vanguardia revolucionaria, aunque sí aspiraba a conseguir la autonomía política de los pueblos bajo el principio organizativo de “mandar obedeciendo”. En esta época, se dejaba de hablar de clases sociales y emergieron conceptos como Organismos No Gubernamentales (ONG’s) y Sociedad civil, que asumían el relevo en las luchas sociales.

En el otro lado del espectro político, dos años después de la aparición pública del EZLN, irrumpe el Ejército Popular Revolucionario (EPR), principalmente en los Estados de Guerrero y Oaxaca, hablando en lenguaje marxista; combate también al Ejército mexicano, pero no consigue notables simpatías.

 Vaya, no deja la tentación de dividir en dos. Los no marxistas de la izquierda, el EZLN; y los marxistas ¿El EPR? Señala, deja entrever. Ovalle se piensa marxista, pero carece del arma de la crítica. Y tiene una mala información el EPR tuvo o tiene una extensión mucho mayor, una franja importante en el centro de México. Pero aquí tampoco hay discusión programática, ni del EZLN, ni del EPR. Ovalle es oportunista, quiere caerle bien a todos, no se mete en honduras, prefiere no posicionarse, sólo mencionar. Es parte de su método, describir, no analizar. Sobre los movimientos estudiantiles nos dice:

En 1999-2000 se despliega la huelga estudiantil más prolongada en la historia de la UNAM; de su interior surgen expresiones políticas extremas que se apropian de la dirección del Consejo General de Huelga (CGH): la “ultra” y la “megaultra” llamadas así por su discurso “incendiario”, ultraizquierdista y excluyente de las fuerzas políticas no afines a ellas, a quienes vetaban y expulsaban -incluso a golpes- de las escuelas y asambleas, acusando a estos otros grupos de traidores, vende-huelgas y reformistas. Utilizando las consignas posmodernas de ¡fuera líderes! y ¡fuera corrientes! (aunque ellos tenían líderes y formaban corrientes políticas dentro del movimiento) promovieron la desconfianza, envenenando así el ambiente interno del movimiento. El continuo hostigamiento del Estado hacia la huelga a través de los medios de difusión masiva, las maniobras políticas de la Rectoría, las provocaciones al movimiento -que fueron muy efectivas-, los vetos, las expulsiones y las purgas que generaron la división interna, el alejamiento paulatino de la base estudiantil, el cansancio natural por los meses transcurridos; aunado a la falta de pericia de los dirigentes del CGH para responder con eficacia política a las iniciativas de las autoridades universitarias, desgastaron la huelga a tal punto que el Estado pudo finalmente utilizar la represión para aplastar el movimiento.

La Huelga concluye con la entrada de las fuerzas federales a Ciudad Universitaria y sus escuelas periféricas, nueve meses después de iniciada. El movimiento logra detener el aumento de cuotas, pero fracasa en que sea resuelto su pliego petitorio de seis demandas. En los siguientes años la UNAM sufrirá un paulatino incremento de cobros ilegales y privatización de servicios.

Los jóvenes que participaron en la huelga del CGH crecieron en este ambiente de desmoralización, vacío ideológico y ausencia de un horizonte emancipatorio (Hernández 2012:58).

La estructura maniqueísta persiste, los buenos y los malos, los ultras y lo que pudo ser. Los errores de un movimiento cuyo pecado es rechazar a los grupos políticos, según Ovalle y la división propiciada por los malos del movimiento. Un movimiento de la UNAM, que por cierto se replica en el reciente movimiento de la ENAH. Carencia de análisis y capacidad para mirar al gobierno, la administración, al Estado. Y sobre todo veneno a la hora de calificar las posturas que difieren de los microgrupos, que ahora se llaman "colectivos" pero cuya esencia en relación al CGH no ha cambiado. No hay líderes, hay voceros, no hay dirigentes sino colectivos. Una coartada anarquista que es tan falsa como los billetes de 2 pesos.

No obstante la derrota, en los siguientes años las corrientes hegemónicas ultraizquierdistas del CGH, difundieron a las nuevas generaciones, una imagen idílica, carente de autocrítica y autocomplaciente del movimiento. Son estas mismas corrientes políticas las que en 2012, promovieron la división interna entre escuelas públicas y privadas en torno al Movimiento estudiantil #Yosoy132.

No deja de ser curioso. Como los principales ataques contra mi persona y contra los compañeros que disentimos provinieron del núcleo #YoSoy132 de la ENAH. Es curioso porque tanto se les critica en el párrafo anterior y hoy son los aliados de Víctor, la Coalición y los colectivos del AGENAH. A él no lo atacan porque varios de los profesores de la Coalición pertenecieron al YoSoy132  y los muy cobardes firman sus libelos como Ex132, cuando todos sabemos que previo a ese ataque, hubo una discusión que perdió en Paro Activo el Chimpa, uno de los visibles miembros de ese grupo. Hoy aliado de los grupos que hemos mencionado.

Yo metería una espina más. Sostendría que el movimiento del CGH no fue derrotado. La UNAM echó para atrás las cuotas y nunca volvió a tocar desde ese entonces el tema. Cierto que la ocupación de la Universidad se debió a la falta de visión de este consejo estudiantil, que perdió el piso pensando que la UNAM sería una especie de república socialista. El que el movimiento actual de la ENAH no tenga el peligro de que la policía por el momento ocupe nuestras instalaciones, no obsta para entender que los problemas siguen siendo los mismos. Un movimiento sin cabeza que no entiende al Estado, es en términos de revueltas y movimientos sin existencia histórica, aunque exista como movimiento.