Nómada y Noruega.

En días recientes me preguntaron por Nómada en el foro Kratos y Ethos de Google. La preocupación siempre acompaña un interés, a pesar de las diferencias, la gente considera que la conoce y se preocupa por ella.

Anders Behring, un extremista de ultraderecha disparó contra los socialdemócratas noruegos, al mismo tiempo en el que puso una bomba en las oficinas de gobierno. Recordamos que Nómada nos había dicho que se había afiliado al Partido Socialdemócrata Noruego. Esperemos que ella este bien, que no le haya pasado algo.

Cuando iniciamos discusiones en el foro de Política y Cosas Peores, yo había conocido a Nómada en el Foro de Creencias.

Hemos debatido fuerte, pero hemos terminado todos con una amistad cercana o lejana. Pudimos conocer en persona a Terror de los Patrones, a Master de la Polaca, a Mariza y a Atila. Por vía telefónica o por correo a Loreta Bik, a Alicia MM, a Ocelotl Vuh y a algunos otros con los que terminamos haciendo amistad. Todos, todos estamos conectados en Facebook y construimos el Foro Kratos y Ethos que se encuentra como grupo privado. Todos conocemos nuestras respectivas identidades y nos respetamos más a la hora de discutir.

La exepción a la regla fue Nómada. Ella prefirió impulsar este proyecto llamado dos cabezas un mundo, hasta que muy probablemente sus labores le impidieron continuar con el diálogo y la discusión. Me pidieron que preguntara por ella y lo hago públicamente en este foro. Todos deseamos que se encuentre bien en compañía de su esposo de nacionalidad noruega.

Conoce mi correo electrónico y puede escribir, esperamos tener buenas noticias.

En Kratos y Ethos, más allá del debate fuerte y las diferencias, sabemos reconocer a las personas y la amistad que nos brindan. Aún con quienes hemos diferido existe una relación en la que no dejamos de ver y preocuparnos por las personas. El teclado en ocasiones es muy frío y a veces la enjundia se da porque no conocemos a la persona que esta del otro lado. Cuando nos hemos conocido cada quién va rectificando sobre la dimensión de las personas. Nos volvemos mucho más humanos.

Isabel Ayala, la esposa de Lucio Cabañas

El día 3 de julio de 2011 cayó víctima de las balas Isabel Ayala junto a su hermana Reyna Ayala en Xaltianguis, Guerrero. ¿Quién es Isabel Ayala? para quienes desconcen que sucedió en Guerrero en los años 70 y desconocen las atrocidades del Estado mexicano en contra de los campesinos de la región de Atoyac de Álvarez, zona cafetalera en la sierra madre del sur e importante región que fue escenario de la batalla de los campesinos del lugar en contra del gobierno priísta de aquél entonces encabezado sucesivamete por Gustavo Díaz Ordaz (fallecido) y Luis Echeverría Álvarez, ambos ex-presidentes de México, cuyos crimenes contra los derechos humanos han quedado impunes.

Isabel Ayala se casó con el concido guerrillero Lucio Cabañas Barrientos, profesor de primaria que encabezó la Brigada de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres. Sobreviviente hasta el pasado mes de junio de la guerra sucia del Estado mexicano, murió a manos de individuos que le dispararon a ella y a su hermana que eran pacíficas y estaban desarmadas, saliendo de la Iglesia de la comunidad, dónde habían acudido a vender sus mercancías. Cuando se casó con Lucio, ella era sólo una adolescente y se volvió madre de la hija del profesor y dirigente del Partido de los Pobres.

La guerrilla surge en las zonas dónde la injusticia social y la asimetría entre el poder de ricos y pobres es muy distante. Difícil de entender, cómo un conjunto de hombres pacíficos, con sus vidas resueltas, con aspiraciones progresistas y que se ven arrinconados y se resuelven a tomar la decisión más peligrosas de sus vidas, levantarse contra el gobierno para tratar de cambiar las cosas. Cuando menos gente de la madera de Lucio Cabañas tienen valor personal y convicciones personales que se fundan en un comportamiento ético y en este valor que Hanna Arendt atribuye a las revoluciones, la lucha por la justicia para todos.

Isabel concedió una entrevista al grupo Madera, grupo virtual conformado por sobrevivientes de la otra guerrilla, la urbana, la Liga Comunista 23 de septiembre, en esa entrevista dice:

"Mi nombre es Isabel Ayala Nava y hoy hablaré de Lucio Cabañas el hombre, pues todo mundo habla del guerrillero. Yo conocí mas al ser humano que había dentro de ese ser que llaman guerrillero. Era un hombre justo en toda la extensión de la palabra. También era muy noble, pero muy estricto en las reglas que había dentro del grupo, pero entre lo estricto también era justo con todo y con todos." Madera

Lucio fue profesor de primaria que desde muy jóven se involucró en los problemas sociales de su región. Ya desde la normal en Ayotzinapa, la normal guerrerense, se involucró en las luchas estudantiles y desde luego con los problemas sociales de los campesinos al grado de que muy jóven ingresó a las Juventudes Comunistas de México y más tarde se destacó como dirigente de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas. FECS.  Conoció a Isabel Ayala en la última etapa de su lucha, cerca de que el ejército mexicano lo emboscara en el Otatal y él no les diera el gusto de que lo capturaran vivo.Antes de estos enfrentamientos conoció a Isabel y cuando ella, que vivía en los campamentos de la Brigada de Ajusticiamiento quedara embarazado, él vio la necesidad de trasladarla a sitio más seguro. Ella recuerda:

"La causa por la cual decido escribir estas líneas es para recordar y darle reconocimiento al hombre que luchó porque hubiera justicia para los pobres.

Yo me enamoré del hombre, no del guerrillero; fue mucho después que realmente me di cuenta de quién era mi compañero. Para mí fue algo muy especial porque me mimaba, me cuidaba." Madera

Lucio Cabañas ingresó al PCM en 1964, a la edad aproximada de 25 años, estaba involucrado en las luchas sociales desde 6° año de primaria, según recuerda Serafín Nulez Ramos, quién fue compañero de lucha de Lucio en la normal.

Lucio no inventó la guerrilla, desde la independencia Morelos caminó en la región, en su lucha contra los españoles. Más tarde en la Reforma, en la zona de Atoyac, Juan Álvarez comprometió su lucha en el Plan de Ayutla, que como todos recordamos fue el inicio de la lucha por la Reforma. Más tarde el propio Álvarez le dio al jóven oaxaqueño Porfirio Díaz el apoyo necesario para que éste último pudiese embestir lo que quedaba del ejército francés y el de Maximiliano con la ocupación de la Ciudad de Puebla.

Los guerrerenses no quedaron al margen de la Reforma como de la Revolución. Zapatistas y Constitucionalistas encontraron adeptos en el estado. El abuelo de Lucio, Pablo Cabañas fue un zapatista que peleó en la región. A ellos siguieron los agraristas de los 30, los jaramillistas y los cívicos en los años 60. Antes de que Lucio se convenciese de que no había salida, Genaro Vázquez y la ACNR había comenzado la rebelión, por razones similares a las que Lucio vivió cuando fue arrinconado en Atoyac. La represión, la impunidad, la falta de Estado de derecho. Lejos de 1967, en 1962 el propio Lucio participó con los cívicos para poner candidatos a diputaciones y alcaldias emergidos de la base, de las comunidades. La respuesta contra Genaro Vázquez fue la matanza de Chilpancingo y su repetición en Iguala, culparlo a él de las atrocidades de los enviados del gobernador y encarcerlarlo.

Isabel relata como conoció a Lucio en los 70:

"Recuerdo cuando nos conocimos, ellos llegaron a la comunidad y se reunieron en la cancha deportiva, luego llamaron al comisario de la comunidad y le pidieron si los podía apoyar con la comida. Todos se repartieron en diferentes casas y de casualidad Lucio se vino a casa de mis padres, donde, claro, estaba yo.

La verdad, desde que nos vimos hubo una química mutua, tanta que platicamos y después de varios días decidimos fugarnos." Madera

El Profesor Cabañas no estaba convencido de la lucha armada, se negó a seguir a los jaramillistas, luego a los miembros del Movimiento 23 de septiembre (restos del asalto al cuartel de Madera en Chihuahua) y tampoco a Genaro Vázquez y su ACNR. Pero los problemas de la región lo involucraron en las luchas sociales. Primero contra el saqueo maderero, luego contra los abusos de directores de escuelas que exigian uniformes a los niños y niñas campesinas pobres que no podía sufragar ni siquiera los zapatos para ir a la escuela. Su lucha en la escuela primaria Modesto G. Alarcón, dónde fue maestro, logró que los padres no se vieran obligados a pagar cuotas abusivas y a tener que sacar a sus hijos de la escuela porque no tenían para los uniformes. Ese exito se propagó en toda la región.

Los padres de familia de otra escuela, la Juan N Álvarez  fueron a pedirle ayuda porque la directora Julia Paco Piza ponía cuotas y uniformes a los alumnos. Esta vez la Directora estaba respalda y era influyente. En un mitin frente a la escuela, el 18 de mayo de 1967, en el centro de Atoyac, Lucio con otros profesores y padres de familia protestaban contra las medidas. El gobernador mandó 18 policías judiciales a asesinarlo o tomarlo preso. En el intento, hubo trifulca, la policía disparó y mató a 5 personas. La gente logró que Lucio se escabullera, se escondiera y después lo sacó de la población.

Prófugo de la misma manera que había pasado con Genaro Vázquez, decidió que la salida era el levantamiento armado. Entre 1967 y 1971 tejió una amplia red de relaciones con las comunidades, creando comités de base y una autodefensa campesina contra los caciques del lugar. A la base social, los campesinos le llamaron el Partido de los Pobres y a la autodefensa, grupo militar o guerrilla, le llamaron la Brigada de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres. Poco después de la matanza de Atoyac, caciques y clase política en guerrero perpetraron la matanza de copreros en Acapulco. La vida se tornó para Lucio, en la dirección de la autodefensa y después del grupo armado. Los campamentos, los cambios de lugar, las acciones militares contra el ejército y los caciques del lugar provocaron sin querer el respeto de ambos. Isabel reseña esta vida:

"Voy a relatarles un día dentro del grupo; no voy a escribir cosas que muchos han dicho o escrito. Yo voy a decir qué era para mí especialmente o de manera particular, porque muchos pueden y han hablado sobre lo que fue su vida guerrilleros las cosas y problemas que pasaron dentro y fuera del grupoPara mí hablar de un día dentro del grupo no quiere decir que no haya tenido contratiempos estando en la sierra, pues claro que los tuve, y muchos, sobre todo con varias compañeras."

Probablemente no fui de su agrado, pero no había de otra. Yo fui la elegida de su comandante, sobre ese detalle no podían hacer nada."Madera

Lucio pudo entretejer toda la red, porque además de que era muy reconocido en la región, tenía una familia con redes familiares extensas. Los campesinos reconocieron de inmediato que la propuesta era justa y la apoyaron a pesar del peligro para sus propias vidas.

El proceso de Guerrero no era el único. La matanza estudiantíl de 1968 y su repetición en menor escala en 1971 provocó la aparición de decenas de grupos de estudiantes armados que respondían a un Estado que era represivo. La insurrección socialista de los estudiantes y de los campesinos entre 1970 y 1974 colocó a la Brigada Campesina de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres como uno de los dos grupos más importantes.

En 1974 se producirá el descabezamiento de ambas guerrillas. En abril con la captura, tortura y desaparición del dirgente de la Liga Comunista 23 de septiembre y en diciembre de 1974 con la muerte del dirigente del Partido de los Pobres.

Antes de la ofensiva contra el Pdl P, el embarazo saca a Isabel Ayala de la zona. La llevan con Doña Rafaela Gervasio, la madre de Lucio en la zona de Tlapa. Después del secuestro de Figueroa, el ejército cae en Tlapa y secuestra a ambas confinándolas en el Campo Militar núm. 1. Isabel recuerda su embarazo:

"Recuerdo un día que me enfermé. Yo no sabía que estaba embarazada, posiblemente él sí se dio cuenta. Casi no comía, tenía mucho vomito, no podía levantarme y así estuve durante varios días. Lucio se preocupó mucho, pero no podía hacer nada; sólo me cuidaba y me daba lo que yo necesitaba."Madera

Lucio murió el 2 de diciembre de 2011. La suerte de su esposa es propia de un Estado represivo como el mexicano. Desaparecida por el ejército que finalmente la liberó y después a la propia madre anciana de Lucio. Durante años fue acosada, intimidada por fuerzas represivas de nuestro país.

En el contexto de una denuncia contra la represión, es asesinada a la edad de 52 años. La hija de ambos Micaela Ayala Cabañas ha tenido que abandonar Xaltianguis, Guerrero. Las amenazas persisten a pesar de que la muerte de su padre Lucio Cabañas hace aproximadamente 36 años es distante. Micaela Barrientos Ayala requiere apoyo económico. Quién quiera apoyarla la cuenta es:

002261700235774510 SUCURSAL 7002 DE BANAMEX A NOMBRE DE MICAELA CABAÑAS AYALA.

Cultura política mexicana un piedra en nuestro cuello.

La corrupción.

El sistema político mexicano es un sistema basado en clientelas políticas, una pirámide en cuya cúspide se encuentra una clase política y empresarial, beneficiaria de los abusos y las corruptelas de todo el sistema. Este sistema es un holograma que se reproduce hasta las partes más baja de la sociedad. Un corrosivo que pierde a los mexicanos y los desorienta en torno a un beneficio común de la comunidad.

La corrupción tiene tres fenómenos: el cohecho, el peculado y el nepotismo. Reparte migajas para garantizarse adhesión y luego se cobra facturas que salen mucho más caras que las migajas que fueron repartidas. En la corrupción la logica no es la ley, las normas, la convivencia o el bien común, sino la adaptación, el reparto y la destrucción del tejido social. La tenemos a todos los niveles, pero en los niveles más altos es muy escandalosa. No tenemos gobernantes, en muchos casos tenemos verdaderos hampones.

Lo que es en grande es en chiquito.

La sociedad mexicana lucha en favor de una democracia real y participativa, se enfrenta en esa lucha a la corrupción y a las estructuras de la antigua política. No obstante, no todos son iguales y en este mundo mexicano el criterio es fundamental para ubicar lo auténtico y lo tramposo.

En la Ciudad de México existe un gobierno de izquierda y los principios promovidos por este gobierno llegan a las esferas más bajas de la Ciudad. No quiere decir que no haya corrupción en el gobierno, focos rojos del mismo están en el transporte, en algunos ramos de la seguridad pública. Pero ello tampoco quiere decir que no haya habido resultados no clientelares en otros niveles. Dos aciertos fueron la asistencia social y la salud pública.

La asistencia social puede tener en algunos casos intención de clientelismo, pero en el balance general no es así. Las becas de Prepa Sí fluyen a todos los adolescentes que la piden y no se les condiciona para nada el otorgamiento a ningún apoyo electoral. Los jóvenes de mi barrio desarrollan servicio social que no tiene que ver con nada electoral. Hemos escuchado que en algún lugar los canalizaron a actividades electorales, pero eso es muy localizado y minoritario, prácticamente un leve rumor.

Los problemas de la ciudadanización tienen que ver con la resistencia a la corrupción arraigada en el barrio y en la comunidad. Antes de la llegada del PRD, en el barrio había sido impuesto un priísta como jefe de manzana, allegado al PRI local y al delegado político. Llegaban tambos de pintura al domicilo que bajaban desde camiones de la delegación y el tipo se los vendía a menor precio que el del mercado a una conocida compañía de transportes de pasajeros foráneos, para que pintaran de amarillo las zonas de precaución y los dinteles de las banquetas. Las bardas de la empresa siempre lucían pintaditas y esos trabajos iniciaban cuando le llegaban al "jefe de manzana" local, priísta la pintura.

Esa familia gritaba a todos los cielos que no había más opción que el PRI, ejecutaba las operaciones tamal en el barrio, reunía a gente a la que muy probablemente les compraban el voto y se enfilaban a las casilla electorales con camisetas del PRI. Pero en 1997 la suerte les cambió, el PRD llegó al gobierno de la Ciudad de México y pronto sus artimañas y su poder se vinieron al suelo.

Logo del PRUH

Quisieron adaptarse a los programas sociales ciudadanizados del gobierno del DF y en particular la de rehabilitación de unidades habitacionales. Pero se estrellaron ahora con el hecho de que la gente del barrio tenía buena memoria. Nadie sin embargo quería enfrentarlos. Algunas personas del barrio vinieron a verme y me pidieron que entrara a los comités de obras de rehabilitación, del Programa para el Rescate de Unidades Habitacionales de Interés Social PRUH. Les dije que sí. De esta forma contendimos en la planilla y les ganamos a los priístas que quedaron dispersos en el comité de vigilancia y supervisión, junto a vecinos honestos.

Al lado de una jovencita que había participado en la huelga del CGH y de una chica desempleada que vivía en el departamento prestado de su hermana. En el Comité de Supervisión se dividían en dos bloques, priístas y no priístas, en el recuento, los independientes les ganamos pues éramos mayoría.

En las primeras reuniones se dieron los primeros connatos de conflicto. El priísta, ex jefe de manzana, quería llevar la voz cantante en el comité. Preguntó retando ¿Por qué te opones, qué te quieres llevar (dinero)? Le respondí de manera sencilla y clara. "Me voy a llevar el bien común, porque si las obras salen bien, la gente saldrá beneficiada y entre esa gente esta mi familia, lo que sí, me beneficia porque el beneficio común es un beneficio para todos. Uno no se mete al servicio de la comunidad para sacar dinero."

Adolfo Sánchez Vázque en la Guerra civil, leímos su ética

La respuesta lo dejó frío. Y consolidó mis simpatías entre los miembros del comité que me habían ido a pedir que me uniera a ellos. En corto, después de la reunión, me preguntaron, festejando que como era eso del "bien común", es un valor ético, un valor que nos conviene a todos. Las señoras, amas de casa, las y los jóvenes me dijeron que eso estaba bien, así que les propuse un círculo de estudio en torno a la ética y los valores. Coseguimos el libro de Sánchez Vázquez y después de las sesiones del comité, cuando los priístas ya se habían ido sesionabamos en círculo de estudios, dónde lo que hacíamos era comentar lo que era la ética.

Estaban encantadas, era como si regresaran a clases, el estudio de la ética, que comentábamos en colectivo, era una guía para ellas mismas y su  familias. Adolfo Sánchez Vázquez, mi maestro, nunca sospechó como había utilizado su libro en el barrio.

La corrupción, entre otras cosas, es un antivalor que afecta los intereses de la comunidad pues dispersa y disminuye los recursos para el bien común. Una buena tubería de cobre para la cisterna de la unidad, una bomba de agua nueva, un tablero que programara las bombas, poner extinguidores, reparar los tubos de drenaje que bajaban por fuera de los edificios, pintar la reja frontal de la unidad. Todos eso fue posible con los recursos que nos dio la procuraduría social. Nunca en la era priísta había sido posible que todo esto se hiciera, pues la pintura que le llegaba a este jefe de manzana, se la vendía a quienes son ricos, tienen una empresa y desvían los recursos del erario en favor de sus negocios.

Como es evidente, la opción del priístas, todos sus recursos para hacer naufragar el proceso de aplicación de obras con el que el Estado nos apoyó para dignificar y mejorar nuestras viviendas, derivaron en un bienestar común. Nunca nos condicionaron el apoyo al voto como sucede en otros programas del gobierno federal o compraron los votos en la operación tamal o carrusel como lo hacía el priísta. Esto es lo que es auténticamente un proceso de ciudadanización dónde los vecinos se organizaron y aplicaron los recursos, del Estado, porque para eso esta el Estado, para hacer obras en beneficio común.

Hoy siguen organizando los comités de vecinos sin mi, lo curioso es que son en su mayoría mujeres, no puedo apoyarles como quisiera porque tengo mucho trabajo, pero me saludan, se paran para platicar lo que sucede, hacen bien las obras, aplican bien los recursos. El priísta ya no vive en el barrio, es ahora miembro de la Policía Fedeal, dónde al parecer le dieron una plaza en la que gana los salarios onerosos que les dan. Se compró una casa y se cambió de vecindario. Esto es lo que significó para él el cambio del panismo, ascenso social, premio por ser como era. Por eso, sabemos en mi barrio que significa el PRI y que significa el PAN, lo cuál no quiere decir que seamos incondicionales al PRD.

Por eso es mi convicción que el PAN tiene una quiebra moral muy fuerte y un agravio hacia las comunidades de base. Ya no podemos distinguir la diferencia entre unos y otros. Pienso que si experimentáramos estos procesos en todo el país, los ciudadanos podríamos subordinar democráticamente a nuestros gobernantes.

¿Qué han ganado los gobiernos panistas con sus agresiones a los sindicatos?



El ex-presidente Lula Da Silva es un sindicalista que llegó al poder y como Presidente de Brasil se apoyó y apoyó a los Sindicatos para levantar al Brasil.

Los Sindicatos brasileños en respuesta le tendieron la mano y han logrado levantar a la economía más exitosa en América Latina. Y ello se refleja no sólo en el crecimiento del PIB de Brasil, sino en el establecimiento de un trabajo digno y las legislaciones laborales en favor de los trabajadores.

En el reciente I Encuentro Iberoamericano sobre el Mobbing o Assedio laboral en los centro de trabajo, los sindicalistas del Brasil explicaron con claridad como se logró legislar en contra del acoso laboral en favor de los trabajadores.

Para el gobierno del Brasil, las instituciones y las empresas son responsables de que el asedio laboral no ocurra en los centros de trabajo y son los sindicatos los organismos de defensa de los trabajadores que están encargados de denunciar e impedir que ello ocurra.

Arthur y sus compañeros brasileños

De portuñol a español y de español a portugués, los sindicalistas brasileños expusieron con una enorme claridad su lucha en contra del acoso laboral, que ellos denominan asedio y que la literatura conoce como Mobbing. Las condiciones por la conformación de un trabajo digno, que es una tesis y un acuerdo internacional de la OIT contrasta con la actitud de los gobiernos en México que en los últimos años se han encargado de agredir a los movimientos sociales y a los sindicatos.

Gente sencilla pero contundente y organizada como Arthur Lobato, un psicólogo que viene del medio periodístico y que es un sindicalista, explicó la relación de Lula con los Sindicatos y el combate el Mobbing en Brasil, también Plinio Pavao que es miembro de la Confederación Nacional de los Trabajadores del Ramo Financiero y de la CUT Brasileña, comentó lo que ha sido el acierto que significa apoyarse, para el gobierno del PT, en los sindicatos.

¿Será que en México podamos darnos el gusto de tener un gobierno de Izquierda? Quizás crescamos capitalistamente como lo hace el gobierno socialista del PT en Brasil. Los empresarios mexicanos tendrían ambientes más cordiales y sobre todo más productivos de trabajo, la clave es tener un trabajo digno, con libertad sindical, en el que la sociedad colabore como un conjunto.



Haciendo tabla rasa del priísmo.

Hace poco conversábamos un viejo amigo y un servidor sobre la revolución mexicana, su tío abuelo fue diputado constituyente igual que mi abuelo en 1917.

Desde el poder, el panismo nacional ha venido imponiendo una serie de mitos que ya comienzan a ser cuestionados por intelectuales y periodistas. Una ideología conservadora adversaria de la revolución mexicana que pone por delante a los cristeros y pretende borrar a la revolución a la que odia.

Para quiénes tenemos ligas familiares con aquellos revolucionarios que lucharon por cambiar el país y que modificaron el Estado porfirista y luego nos comprometimos con los cambios en los años 70 del siglo XX, la propuesta de un Estado autoritario que esbozaron los panistas como sinónimo del PRI, hace tabla raza de una historia que comenzó en 1910 y que atraviesa por fases como la revolución armada entre 1910-1920, la construcción del Estado posrrevolucionario entre 1920 y 1940, la industrialización del país entre 1940-1970 y la crisis del régimen priísta entre 1970 y 2000. La transición democrática fallida entre 2000 y 2010. Ni económica, ni social, ni cultural, ni políticamente se puede aplicar el mismo rasero a una historia muy compleja en la que el panismo nacional, nacido en 1939, estuvo ausente.

Y esto no viene de militantes priístas, convencidos porque se han beneficiado de las prevendas del poder. Viene de críticos al sistema, que lucharon primero en la distancia que trajo el priísmo nacional sobre los propios sectores revolucionarios que combatieron y se arriesgaron en la revolución y luego desde los sectores estudiantiles que apostamos por el cambio en el post-68.

No es lo mismo el Partido Nacional Revolucionario, que en Partido de la Revolución Mexicana y luego el Partido Revolucionario Institucional en el marco del nacionalismo revolucionario y los neoliberales. Tenemos a pesar de la continuidad, cuatro formas diferentes de ver la coyuntura y enfrentar su momento histórico, de realizar las reformas revolucionarias y alejarse de ellas.

Manuel Gómz Morin, ala liberal de los cristeros

Para decirlo en pocas palabras, en ambas puntas, Salinas de Gortari tiene tan poco que ver con Plutarco Elías Calles, como los resultados económicos de la industrialización tienen poco que compararse con los desaciertos, las torpezas y el entreguismo de Ernesto Zedillo Ponce De León. Lázaro Cárdenas contra quién reacciona el panismo nacional en 1939 tiene un programa totalmente distinto, al que pretende el último presidente que llegó al poder del PRI. Para decirlo más concretamente, el último PRI tiene que ver más con el PAN que con los régimenes post-revolucionarios. Así, que la coartada del PAN de acusar al autoritarismo del PRI en los últimos 70 años, quiere ocultar que ellos, los panistas terminaron siendo lo mismo que sus antecesores recientes, los priístas neoliberales. Ambos no tienen algo el al menos los pneristas, los prmistas y los priístas post-cardenistas, si tuvieron. Una visión nacionalista y un proyecto nacional de país.

Tampoco los panistas recientes tienen el nacionalismo torcido de los primeros panistas. Ni siquiera con las ultraderechas fascistas, porque los nazis y los fascistas italianos al menos eran nacionalistas. Los panistas de 1939 se columpiaban entre un liberalismo gomezmoriniano que reclamaba libertades democráticas y políticas al mismo tiempo que coexistía con admiradores de La Falange española y la adulación del franquismo. Un nacionalismo torcido que se construía sólo por contraposición al régimen político y que se distanciaba en favor del conservadurismo español, adversario y contrastando con el régimen político mexicano. Este autoritarismo presente en La Nación, principal órgano del panismo nacional en los 40, ha sido disimulado a la hora que los panistas en el parlamento y en el poder, resaltan su tradición "democrática" cuando ellos nos ofrecían falangismo franquista.

Esta  ideología que subyace ahora en el oportunismo, los negocios, el influyentismo desde el poder congrega familias con los mismo nombres y apellidos, que se han incorporado a los privilegios de la última generación priísta que nada tiene que ver con los revolucionarios y los régimenes post-revolucionarios tras 1920. Los panistas, hoy no son diferentes a los priístas que se beneficiaron del poder, ambos son iguales, sólo se diferencian porque vienen de historias y familias diferentes.

Para la ideología panista no hay obstáculos y problemas a resolver, la historia pareciera siempre la misma, faltara sólo la voluntad para democratizar al país. Ellos que pudieron coronar el esfuerzo social con la transición democrática y la alternancia en el poder en 2006, carecieron de voluntad, cedieron a la tentación de preservarse en el gobierno aiga sido como aiga sido en 2006.

Lázaro Cárdenas y el proyecto post-revolucionario

No enfrentaron jamás la realidad de un caudillismo militar derivado de la revuelta armada y alentaron la insurrección campesina producto del azuzar de la Iglesia, siempre abrigando la esperanza de ser la otra parte del poder sin un Estado laico. No fueron ellos, sino los cardenistas quienes resolvieron el problema del transito de un régimen de caudillos a un régimen de instituciones, sentando las bases para la instauración del Estado nacional que ellos, los panistas HOY, han procurado desmantelar y debilitar.

Los panistas no fortalecieron a la sociedad civil mexicana. Durante sus décadas de partido electoral, jamás modificaron significativamente la composición electoral del país. Nunca, hasta finales de los 80, se pudo pensar que el PAN fuese una palanca de alternancia del poder. Fue hasta que se fracturó el propio partido hegemónico, que la correlación electorial en el país varió. No fue Clouthier o Luis H. Álvarez, sino Cuauhtémoc Cárdenas y Porfirio Muñoz Ledo, al lado de la izquierda que se venía incubando desde los años 60 con el Movimiento de Liberación Nacional.

Curiosamente, ellos que acusan a la izquierda de los "mismos" priístas, se aliaron con el PRI de Salinas para combatir a esos ex-priístas y obtener mediante las concertacesiones de los 90, moneda de cambio contra la izquierda, las gubernaturas de Baja California y la ampliación de su espacio electoral.

Porfirio Muñoz Ledo, el Nacionalismo Revolucionario

Aquí cabe la pregunta. ¿No es extraño que a a quellos que acusan de priístas ellos los combaten aliandose con el PRI formal, el PRI neoliberal? Entonces en el país dejó de haber un partido que sea hegemonico. Lo que hoy existe es un PRI neoliberal, un PAN neoliberal y una izquierda conformada por ex-priístas y el amplio abanico de una izquierda electoral que va del ex- PST hasta el ex-Partido Comunista Mexicano. EL PRD es el partido más plural de México, pues recoge en su seno a las más variadas fuerzas polítcas del país.

Si dejó de haber un PRI hegemónico, es tiempo que comencemos a ver las cosas como son. Existen, no priístas por todos lados, como quisiera que veamos el PAN, sino proyectos de nación distintos, un abanico de posiciones que se dispersan en la pluralidad del espectro político mexicano.

El PRI neoliberal de Enrique Peña Nieto y Carlos Salinas De Gortari; el PAN neoliberal de Calderón y su sucesor; el PRD oportunista de Jesús Ortega y Jesús Zambrano que incapaces de tener proyecto propio, abrigan una alianza beneficiosa con el poder en contra del resto del PRD; el lopezobradorismo que busca un cambio socialdemócrata y pacífico en el país por la vía electoral; la "Otra campaña" y el EZLN cuyo proyecto no electoral, social localizado ha terminado por estancarse; la ultraizquierda articulada en guerrillas nacionales y locales con un bajo perfil por el momento; el PAN cuya falta de proyecto terminó a la baja y con una pérdida total de autoridad moral. Proyectos nacionales que hemos debatido en e Blog, sin contrapeso, por parte de aquellos que han marcado sus diferencias.